易道信仰的生態(tài)價(jià)值.pdf

1、生態(tài)危機(jī)問題是人類可持續(xù)發(fā)展所面臨的一個(gè)突出而又緊迫的世界性難題，自20世紀(jì)60年代美國(guó)生態(tài)學(xué)家卡遜的《寂靜的春天》和70年代意大利羅馬俱樂部的《增長(zhǎng)的極限》問世以來，生態(tài)危機(jī)問題就受到普遍的關(guān)注，學(xué)術(shù)界、政府以及社會(huì)各界提出了許多建設(shè)性的理論與發(fā)展對(duì)策，但形勢(shì)依然非常嚴(yán)峻，以至于當(dāng)代著名社會(huì)學(xué)家貝克與吉登斯等人提出了“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”理論，用以描述人類目前的嚴(yán)峻處境。從目前學(xué)術(shù)界研究的動(dòng)向來看，生態(tài)危機(jī)之所以非常復(fù)雜難解，在很大程度上是因?yàn)?/p>

2、這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的技術(shù)問題、政治問題或者是社會(huì)問題，而是一個(gè)非常突出的文明問題，它是人類工業(yè)文明的產(chǎn)物，是人類工業(yè)文明功利主義與自由主義信仰危機(jī)的產(chǎn)物，需要人類重建文明，進(jìn)入一個(gè)嶄新的文明即生態(tài)文明階段，而文明的建設(shè)涉及到信仰重建問題，為此，本文復(fù)歸到中國(guó)古代《周易》的易道信仰，為人類探索生態(tài)文明尋找信仰資源、奠定文化基礎(chǔ)。
　　本學(xué)位論文首先在探討了信仰的內(nèi)涵、特征與類型的基礎(chǔ)上，研究了易道信仰的內(nèi)涵、特征與類型，強(qiáng)調(diào)《周易》不僅

3、僅如學(xué)術(shù)界所說的易道思想，實(shí)際上已經(jīng)初步形成了易道信仰。其后，根據(jù)易道信仰的文本構(gòu)成及其本體論、認(rèn)識(shí)論與價(jià)值論，研究了《周易》易道信仰的主要內(nèi)容及其生態(tài)蘊(yùn)涵;最后，在探討當(dāng)代生態(tài)根源的基礎(chǔ)上，研究了易道信仰對(duì)解決生態(tài)危機(jī)的啟示。
　　從古典文獻(xiàn)中尋找對(duì)當(dāng)代生態(tài)文明以及信仰建設(shè)的啟示，在學(xué)術(shù)界已經(jīng)是屢見不鮮，本文的不同之處在于在易道思想的基礎(chǔ)上提出了“易道信仰”概念，挖掘了易道信仰的內(nèi)涵、特征及其本體論、認(rèn)識(shí)論與價(jià)值論的構(gòu)成，進(jìn)而探