理性話語與中國現(xiàn)代文學(xué)的理性精神_42511.pdf

1、湖南師范大學(xué)博士學(xué)位論文理性話語與中國現(xiàn)代文學(xué)的理性精神姓名：黃林非申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：中國現(xiàn)代文學(xué)指導(dǎo)教師：羅成琰20090301用、語義的層面對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)史上的“理性“作出仔細(xì)辨析的基礎(chǔ)上，第三章至第六章展開了對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)理性精神的探尋。首先，從文學(xué)的功用觀入手，以王國維、周氏兄弟和早期創(chuàng)造社主要成員為考察對(duì)象，探究中國現(xiàn)代文學(xué)中“不用之用’’的康德式命題所透射的理性精神。王國維反對(duì)文學(xué)上的功利主義，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)立性，把文學(xué)

2、當(dāng)作人類形而上之思的合法領(lǐng)域，因而在對(duì)文學(xué)的理解上表現(xiàn)出與理性的超越性、上升性特征的高度洽適。這使得中國現(xiàn)代文學(xué)在凸顯著強(qiáng)烈的合理性沖動(dòng)的同時(shí)，又在王國維美學(xué)思想的燭照之下，延綿隱現(xiàn)著一種以超越性為特征的理性精神。王國維的理論努力導(dǎo)致中國傳統(tǒng)的文學(xué)觀念發(fā)生了一個(gè)歷史性的大轉(zhuǎn)折，其美學(xué)思想開啟了中國現(xiàn)代文學(xué)的理性之維。魯迅與周作人在留日時(shí)期的文學(xué)觀均表現(xiàn)出重視文學(xué)的獨(dú)立性和超越性的鮮明特色，而在民族主義思想的統(tǒng)攝之下，他們關(guān)于“心聲“和“

3、國民精神”的言說又都暗含著為文學(xué)尋求實(shí)用功效的合理性取向；文學(xué)革命進(jìn)程中，他們以攜手致力于“思想革命”的方式在文學(xué)立場(chǎng)上互相呼應(yīng)，其文學(xué)觀在理性精神與合理性沖動(dòng)之間交錯(cuò)調(diào)整，且開始出現(xiàn)難以彌合的理論鴻溝；至二、三十年代，魯迅的文學(xué)觀日益凸顯出無可抑制的合理性沖動(dòng)，、而周作人更加堅(jiān)決地強(qiáng)調(diào)文學(xué)的超越性、獨(dú)立性，倡導(dǎo)文學(xué)的理性精神，這導(dǎo)致周氏兄弟在文學(xué)觀上最終分道揚(yáng)鑣。從早期創(chuàng)造社的美學(xué)傾向來看，以往學(xué)界對(duì)早期創(chuàng)造社文學(xué)觀念所作出的“反理性

4、“的論斷是倉促而簡單的，事實(shí)上，早期創(chuàng)造社的主要成員郭沫若、成仿吾、郁達(dá)夫等人的美學(xué)傾向中包蘊(yùn)著鮮明的理性精神，這種理性精神同樣可以在其“不用之用“的美學(xué)命題與康德的“鑒賞的二律背反”原則的深層聯(lián)系中得以還原和呈現(xiàn)。不過，由于科學(xué)理性對(duì)早期創(chuàng)造社骨干分子的浸潤性影響及其文學(xué)觀念中普遍存在的主體性偏執(zhí)，其美學(xué)建構(gòu)中已經(jīng)包含著令文學(xué)理性精神全線潰敗而迅速走向合理性的潛在可能。其次，中國現(xiàn)代文學(xué)整體上呈現(xiàn)出理性精神與合理性沖動(dòng)的抗衡。合理性是