晚明居士群體研究_3810.pdf

1、學(xué)位論文使用授權(quán)書(shū)根據(jù)《中央民族大學(xué)關(guān)于研究生學(xué)位論文收藏和利用管理辦法》，我校的博士、碩士學(xué)位獲得者均須向中央民族大學(xué)提交本人的學(xué)位論文紙質(zhì)本及相應(yīng)電子版。本人完全了解中央民族大學(xué)有關(guān)研究生學(xué)位論文收藏和利用的管理規(guī)定。中央民族大學(xué)擁有在《著作權(quán)法》規(guī)定范圍內(nèi)的學(xué)位論文使用權(quán)，即：(1)學(xué)位獲得者必須按規(guī)定提交學(xué)位論文(包括紙質(zhì)印刷本及電子版)；(2)為教學(xué)和科研目的，學(xué)?？梢詫⒐_(kāi)的學(xué)位論文作為資料在圖書(shū)館等場(chǎng)所提供校內(nèi)師生閱讀等服

2、務(wù)；(3)根據(jù)教育部有關(guān)規(guī)定，中央民族大學(xué)向教育部指定單位提交公開(kāi)的學(xué)位論文；(4)學(xué)位論文作者授權(quán)學(xué)校向中國(guó)科技信息研究所及其萬(wàn)方數(shù)據(jù)電子出版社和中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤(pán))電子出版社提交規(guī)定范圍的學(xué)位論文及其電子版并收入相應(yīng)學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫(kù)，通過(guò)其相關(guān)網(wǎng)站對(duì)外進(jìn)行信息服務(wù)。同時(shí)本人保留在其他媒體發(fā)表論文的權(quán)利。本人承諾：本人的學(xué)位論文是在中央民族大學(xué)學(xué)習(xí)期間創(chuàng)作完成的作品，并已通過(guò)論文答辯；提交的學(xué)位論文電子版與紙質(zhì)本論文的內(nèi)容一致，如因不同

3、造成不良后果由本人自負(fù)。本人同意遵守上述規(guī)定。(保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)，本論文：口不保密，口保密期限至年月止)作者暨授權(quán)人簽字：蒼多傳’20，鄉(xiāng)年6月砂咱學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開(kāi)發(fā)表或者沒(méi)有公開(kāi)發(fā)表的作品的內(nèi)容。對(duì)本論文所涉及的研究工作做出貢獻(xiàn)的其他個(gè)人和集體，均己在文中以明確

4、方式標(biāo)明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽字：慈移偉20／弓年6月2o日明朝官員和知識(shí)分子廣泛交游，其中不乏李贄、焦弦等佛教居士。居士與耶穌會(huì)士之間的交往關(guān)系主要有，居士獲贈(zèng)、閱讀、討論并闡述利瑪竇的《交友論》，接受利瑪竇傳播的西方科學(xué)，幫助后者入京進(jìn)貢，此外，雙方還就哲學(xué)、宗教問(wèn)題進(jìn)行討論或辯論。第五章考察晚明居士群體的類(lèi)型及其對(duì)后世的影響。以前賢和時(shí)賢研究成果為基礎(chǔ)，本文既著眼于居士的佛學(xué)旨趣，又兼顧其與現(xiàn)實(shí)

5、生活相聯(lián)系的程度，在此雙重標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)合下，將晚明居士群體劃分為“修身以立命”和追求“太上之至樂(lè)“兩個(gè)類(lèi)型。前者以袁了凡為代表，后者以袁宏道為典型。在晚明居士群體中，袁了凡和袁宏道佛學(xué)思想頗具特色。治明代思想史、文化史、佛教史、哲學(xué)史的學(xué)者給予二者較多關(guān)注。兩相對(duì)比，袁了凡更多注重現(xiàn)世關(guān)懷層面；而袁宏道則更多著眼于生命終極問(wèn)題。袁了凡基于改變命運(yùn)、實(shí)現(xiàn)向更高社會(huì)階層的提升，而在云谷法會(huì)的影響下形成的勸善思想，對(duì)明清以降社會(huì)慈善運(yùn)動(dòng)和道德重建