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文檔簡介
1、由于形式邏輯僅在抽象的形式意義上把握論證,現(xiàn)有的非形式邏輯研究又忽略了文化差異,所以二者均無法刻畫置于社會環(huán)境中的說理行為。而《從民族志的觀點看邏輯》(鞠實兒,2009)中的“廣義論證”理論,則將社會文化因素引入論證評價,從而解決了上述問題。本文的主要工作是:在轉(zhuǎn)述“廣義論證”概念的基礎(chǔ)之上,嘗試對其作進一步的理解與分析。
首先,第一章通過厘清形式邏輯及非形式邏輯的研究對象與研究方法,力圖展示論證分析中研究內(nèi)容的逐漸豐富過
2、程。繼而分析了當下非形式邏輯研究的不足之處,并由此提出本文的主要目標及研究任務(wù)。第二章轉(zhuǎn)述了“廣義論證”理論,并簡要分析其合理性標準。(“廣義論證”定義如下:是“多個主體在給定的社會環(huán)境中依據(jù)規(guī)則進行的語言博弈,它旨在從前提出發(fā)促使博弈者/參與主體拒絕或接受某個結(jié)論。其中,主體隸屬于某一社會群體”。)需要強調(diào)的是,廣義論證屬于非形式邏輯的范疇,但它比現(xiàn)有的非形式邏輯更全面,也更細致。其獨特之處不僅在于將視聽聲像等因素納入了“文本”的范圍
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