中國(guó)當(dāng)代圖像文化背景下繪畫(huà)的審美特征_20668.pdf

1、當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)的論述基本上集中于視覺(jué)形式的風(fēng)格、象征意義以及其文化價(jià)值之上，大多都可以看作是在圖像學(xué)領(lǐng)域之中的探究與評(píng)價(jià)，按照潘諾夫斯基在《圖像學(xué)研究——文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)的人文主題》中給出的定義:“圖像學(xué)乃是藝術(shù)史的一個(gè)分支，它關(guān)注于藝術(shù)作品的主題以及意義，而非與此相對(duì)立的作品的形式”①，得知形式具有獨(dú)立的審美價(jià)值。本文想要探究的是中國(guó)繪畫(huà)在當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)背景下生發(fā)的繪畫(huà)形式語(yǔ)言的審美特征。以繪畫(huà)的再現(xiàn)性、表現(xiàn)性、抽象性的歷史轉(zhuǎn)變描述消費(fèi)社

2、會(huì)及圖像景觀對(duì)繪畫(huà)的支配和掌控之下，繪畫(huà)本體價(jià)值的弱化和改變。
　　 當(dāng)代藝術(shù)尤其是西方現(xiàn)代主義藝術(shù)以抽象為核心，在藝術(shù)全球化的浪潮中，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家從上世紀(jì)初的林風(fēng)眠先生的“中西合璧”，到俄羅斯藝術(shù)學(xué)院教學(xué)體系，經(jīng)歷了社會(huì)主義寫(xiě)實(shí)、85新潮運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義同臺(tái)，以及建立在審視自身文化之上的意象畫(huà)，至今從未真正離開(kāi)過(guò)繪畫(huà)的文學(xué)性敘事。仍然沉浸在上世紀(jì)3、40年代西方繪畫(huà)理論諸如抽象表現(xiàn)主義、波普繪畫(huà)當(dāng)中的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家

3、，在尋求繪畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)新和自我意識(shí)的表現(xiàn)當(dāng)中極力超越這些西方早期現(xiàn)代主義觀念。在這一類(lèi)情況下創(chuàng)作出的部分作品同時(shí)含有再現(xiàn)和表現(xiàn)的雙重意圖，文學(xué)性敘事和象征的意味很濃。但與以往各個(gè)藝術(shù)發(fā)展時(shí)期的諸多流派不同的是，本文列舉的當(dāng)代繪畫(huà)中的再現(xiàn)，是一種再現(xiàn)的再現(xiàn)，意即這些再現(xiàn)的對(duì)象是傳媒文化席卷下的整個(gè)當(dāng)代商品社會(huì)的圖像景觀，是一種模仿錄影藝術(shù)特質(zhì)的情節(jié)化的敘事，敘述的是轉(zhuǎn)瞬即逝的影像定格畫(huà)面。圖像景觀中的視覺(jué)符號(hào)在商業(yè)運(yùn)作中成為了固定的視覺(jué)符號(hào)

4、，在快餐文化、流行文化、時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的夾攻下，大量的視覺(jué)符號(hào)成為了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)區(qū)域、一個(gè)群體的精神生活的標(biāo)識(shí)。它不屬于個(gè)人，無(wú)論是視覺(jué)符號(hào)的外在、內(nèi)蘊(yùn)或者解讀，都是大眾化的集體參與過(guò)程。這種圖像符號(hào)在表現(xiàn)性繪畫(huà)語(yǔ)言中被大量運(yùn)用。它與源自啟蒙主義的現(xiàn)代西方藝術(shù)的再現(xiàn)理念、抽象理念都迥然不同。本文稱(chēng)之為“虛妄化”的審美特征。再現(xiàn)性與表現(xiàn)性繪畫(huà)語(yǔ)言不能全面概括當(dāng)代繪畫(huà)審美種類(lèi)。因此從當(dāng)代藝術(shù)家創(chuàng)作過(guò)程的角度論述了抽象性繪畫(huà)語(yǔ)言的當(dāng)代特征，抽象性