“文”“學(xué)”會通——現(xiàn)代學(xué)者型女作家研究_31550.pdf

1、本文以現(xiàn)代學(xué)者型女作家為研究課題,以20世紀(jì)前期陳衡哲、袁昌英、蘇雪林、馮沅君、林徽因、沈祖棻、楊絳等現(xiàn)代學(xué)者型女作家群體為整體研究對象,重點觀照陳衡哲、袁昌英、蘇雪林和林徽因等女作家,通過對她們精神世界和創(chuàng)作世界的深入分析,力求揭示作家與學(xué)者雙重身份帶給她們的獨特之處,為溝通文學(xué)與學(xué)術(shù),進而促進文學(xué)發(fā)展和學(xué)術(shù)進步提供具有建設(shè)意義的參考樣本,同時也為現(xiàn)代知識女性解決家庭與事業(yè)相沖突的角色困境提供值得參照的人生典范。
　　 陳衡哲

2、等現(xiàn)代學(xué)者型女作家,體現(xiàn)出了中國現(xiàn)代女性在文學(xué)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的非凡創(chuàng)造力。一方面,憑借著女性解放運動和新文化運動的助推力,中國現(xiàn)代女性文學(xué)世界在“五四”時期真正形成,女作家們開始以自由平等的身份參與到文學(xué)史的書寫和建構(gòu)之中；另一方面,中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)傳統(tǒng)也在20世紀(jì)初期新舊思潮的激蕩碰撞中肇始并發(fā)展,其中一個不可忽視的事實是,中國女性首次進入到這一歷來由男性所壟斷的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域,在通過文學(xué)創(chuàng)作的方式確立其主體性的同時,也在邏各斯(理性本質(zhì))世

3、界中留下了女性拓荒者的足跡。陳衡哲等學(xué)者型女作家正是在這樣兩個層面上具有豐厚的歷史意義和研究價值。女作家和女學(xué)者,作為古老中國的現(xiàn)代新身份,不僅以其“女性”的姿態(tài)昭示出女性解放運動的進展,更以其多領(lǐng)域的綜合創(chuàng)造力體現(xiàn)出中國女性確立自我、實現(xiàn)自我的多種途徑。她們不同于男作家和男學(xué)者,因為她們有著女性人格所帶來的獨特困惑和獨特追求；她們也不同于單純意義上的女作家,因為她們以求真的學(xué)者本質(zhì)和建設(shè)的學(xué)者使命,展示出更為豁達(dá)超越、穩(wěn)健平和的文化觀

4、念和人生理想。同時,她們的獨特之處還在于學(xué)術(shù)素養(yǎng)、學(xué)術(shù)思維、學(xué)術(shù)追求等學(xué)者特質(zhì)與其文學(xué)創(chuàng)作間的相互影響相互滲透,在于學(xué)術(shù)研究和文學(xué)創(chuàng)作之間形成一種融合與互動。因而,當(dāng)以作家為出發(fā)點來觀照她們的文學(xué)人生時,必然要將她們的學(xué)問人生作為一種關(guān)鍵的影響力量,來完成對她們整體人生的深入了解。集女性、作家、學(xué)者三種身份于一身,學(xué)者型女作家有著她們值得探討的獨特價值。
　　 本文分別從女性、學(xué)者和創(chuàng)作三個方面對學(xué)者型女作家展開研究。第一章闡述

5、了學(xué)者型女作家研究的角度和背景,即中國文化中“文”“學(xué)”兼修的傳統(tǒng)和現(xiàn)代知識分科的專業(yè)化趨勢下“文”“學(xué)”互動的追求,進而對“女學(xué)者”這一現(xiàn)代新身份進行評述。學(xué)者型女作家研究是一種會通文章與學(xué)問,在“文”“學(xué)”互動視角下進行的女作家研究?！拔摹薄皩W(xué)”兼修,這是中國文化的悠久傳統(tǒng),晚清民國時期,隨著現(xiàn)代知識的細(xì)化分科和專業(yè)化,文章與學(xué)問之間存在著諸多在知識資源和思維方式上的巨大差異,但是,“文”“學(xué)”兼修的傳統(tǒng)還是得到了新的發(fā)展,出現(xiàn)了一

6、批“文”“學(xué)”大家。此時,“文章”“學(xué)問”兼修體現(xiàn)的是現(xiàn)代知識者對專業(yè)化趨向的一種補充和制衡。其次,“興女學(xué)”使女性獲得了接受社會化教育的權(quán)利,在“女學(xué)生”這一現(xiàn)代新群體中,有志于學(xué)者努力于留學(xué)海外,接受西方現(xiàn)代教育和專業(yè)學(xué)術(shù)訓(xùn)練--學(xué)習(xí)科學(xué)研究方法,致力于專門之學(xué)。中國女性由此開始涉足學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域,“女學(xué)者”成為傳統(tǒng)中國的現(xiàn)代新身份。另一方面,女性從事學(xué)術(shù)研究,是向一直以來被男性所占據(jù)的理性領(lǐng)域的進發(fā)與挑戰(zhàn)。如果說文學(xué)創(chuàng)作是女性創(chuàng)造力

7、的體現(xiàn),那么理論創(chuàng)作是對女性缺乏創(chuàng)造力的更深入的反駁。陳衡哲等女學(xué)者在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中展開創(chuàng)作,顯現(xiàn)著女性的卓越創(chuàng)造力,初步實踐著對父權(quán)制文化的反思和質(zhì)疑；由此,她們開辟了確立女性主體性的另一個重要方向--向為男性牢固把持的邏各斯世界--學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域進發(fā),向被視為男性專屬的理性思辨能力和學(xué)術(shù)創(chuàng)造能力進發(fā)。
　　 第二章重點評述了陳衡哲等學(xué)者型女作家在成長過程中的艱辛與抗?fàn)?她們與同時代的大多數(shù)女性一樣為爭取種種“天賦人權(quán)”而付出了巨大

8、的代價,但是作為較早覺醒的知識女性,她們的奮爭更體現(xiàn)出一種對于文化控制的反抗和對于知識真理的執(zhí)著,同時她們所受到的壓制也更多是精神上的創(chuàng)傷體驗。陳衡哲等學(xué)者型女作家與男作家、男學(xué)者相比,面對著女性所特有的家庭與事業(yè)難以兼顧的角色困境。她們對學(xué)術(shù)事業(yè)的追求與其為妻為母的家庭責(zé)任產(chǎn)生了沖突,乃至形成一個前所未有的角色困境,而這卻是男性很少遭遇到也很難體會到的角色困境。對此,陳衡哲等學(xué)者型女作家在新舊思潮碰撞中采取均衡協(xié)調(diào)的態(tài)度,構(gòu)建起一個新

9、賢妻良母的女性人生形象:既反對舊式家庭女性的依附與無知,要求擁有現(xiàn)代文明知識與獨立自主能力,又反對新女性中以操持家務(wù)為無價值無前途的偏激認(rèn)識,建設(shè)和諧健全的家庭生活,承擔(dān)為母為妻的家庭責(zé)任。堅忍的品格和奉獻的精神幫助她們從這一角色困境中成功突圍,既獲得圓滿的家庭生活又取得學(xué)術(shù)事業(yè)上的成就,這對現(xiàn)代職業(yè)女性的人生規(guī)劃無疑具有重要的參照意義,同時也為女性解放運動的深入發(fā)展提供了有價值的研究范本。
　　 第三章對學(xué)者型女作家以文化方式

10、踐行學(xué)者使命的“學(xué)者”特質(zhì)展開了論述。陳衡哲等學(xué)者型女作家秉持著學(xué)者的責(zé)任感和使命感,克服過渡時代中理想與現(xiàn)實的斷裂,以建設(shè)和貢獻的人生信念,默默進行著艱苦持久的“造橋”工作,為文化和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的進步鋪設(shè)基石,增磚添瓦,實踐并完成著自身的社會使命和人生追求。首先,在理想與現(xiàn)實斷裂的過渡時代中,她們克服了“無橋可渡”所帶來的種種失望與痛苦,以批判精神為建設(shè)工作掃清障礙,更承受了敢說敢做所帶來的毀謗。進而,陳衡哲等學(xué)者型女作家將這個神圣莊嚴(yán)的

11、學(xué)者使命落腳為具有積極意義的建設(shè)工作,既以積極的姿態(tài)通過文化的方式勇敢擔(dān)當(dāng)起自身的建設(shè)使命,又在建設(shè)的工作中遵循著均衡合理的建設(shè)準(zhǔn)則。其次,學(xué)者作為一個特殊的社會階層,他們承諾與實踐其社會責(zé)任的方式也有其特殊性,學(xué)者應(yīng)當(dāng)以學(xué)問的方式,道德的方式來服務(wù)社會和造福社會。因而,從培養(yǎng)人格和完善道德的角度來踐行其學(xué)者使命,是陳衡哲等學(xué)者型女作家介入現(xiàn)實擔(dān)當(dāng)責(zé)任的重要方式,她們將堅貞?yīng)毩⒌娜烁褡鳛橐磺猩鐣牧己蜕鐣ぷ鞯幕A(chǔ)與核心。另外,她們還在

12、自身的研究領(lǐng)域中以一種真正富有使命感的科學(xué)研究,這樣一種學(xué)問的方式來完成著她們作為學(xué)者的人生追求。她們以一種世界眼光,自覺肩負(fù)起中國文化守衛(wèi)者和代言者的責(zé)任,致力于專業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的整理積累和建設(shè)創(chuàng)新,在中西文化交流中作出了中國現(xiàn)代女學(xué)者的努力與貢獻。
　　 第四章主要對學(xué)者型女作家的創(chuàng)作特質(zhì)展開論述。首先,學(xué)者型女作家,較其他專業(yè)作家而言,體現(xiàn)出一種“隨遇而作”的創(chuàng)作姿態(tài)。她們更多地立足于學(xué)者的身份,從事專門之學(xué)的研究,因而更多地

13、將文學(xué)創(chuàng)作視為治學(xué)之外的“余事”,情有所感,心有所得,不可不抒,發(fā)之為文。這樣的主次之別,決定著她們的創(chuàng)作方式多是在心有所感時隨事即興,在生活之中隨遇而作。其次,陳衡哲的小說《洛綺思的問題》和袁昌英的小說《玫君》表現(xiàn)了一個共同的創(chuàng)作主題:為學(xué)問而獨身。這是她們作為女性學(xué)者的獨特關(guān)注,敘述了有志于學(xué)的青年女性所面臨的學(xué)業(yè)與婚姻相沖突的兩難處境。相較于其他作家的形象化敘述,在陳衡哲和袁昌英的創(chuàng)作中,這個主題是作為一個需要得到論述得到解決的“

14、問題”而存在的,因而她們的作品中更多的是人物之間關(guān)于這一問題的討論性對話,作者自身針對這一問題的見解闡述,以及對解決方法的分析探討等等。在此,學(xué)者型作家的獨特創(chuàng)作思維得以顯現(xiàn),她們的關(guān)注重心在于描述問題,展開分析,尋求解決,是學(xué)術(shù)研究中的思維過程在小說創(chuàng)作中的復(fù)現(xiàn)。最后,從學(xué)者身份的角度切入作家研究,所關(guān)注的是學(xué)者創(chuàng)作特質(zhì)與作家創(chuàng)作特質(zhì)的不同,包括學(xué)者型作家在創(chuàng)作過程中學(xué)術(shù)思維與文學(xué)思維的沖突與融合、學(xué)術(shù)研究與文學(xué)創(chuàng)作的互補與互動等問題

15、。具體而言,學(xué)者型女作家“文”“學(xué)”互動的方式,一種表現(xiàn)為以學(xué)入文,以文釋理,通過作品來表達(dá)對“問題”的看法和見解,以闡述論辯的方式結(jié)構(gòu)作品,以獨出機杼、發(fā)人深省的思想價值見長；另一種則是以文入學(xué),將深湛的藝術(shù)修養(yǎng)傾注到學(xué)術(shù)論著中,既體現(xiàn)為語言表達(dá)上的流麗多彩,又有藝術(shù)情懷對學(xué)術(shù)建構(gòu)的滋養(yǎng)豐潤。同時,“文”“學(xué)”之間的互動,也會表現(xiàn)為互相的束縛和遮蔽。這是就整體而言,具體到每位作家,既有“文”“學(xué)”的相互滲透,又有各自的偏重之處。

16、>　　 第五章主要對學(xué)者型女作家研究的意義和價值進行了論述。
　　 現(xiàn)代學(xué)者型女作家研究主要在以下幾個方面取得了創(chuàng)新:第一,是在“文”“學(xué)”會通的切入角度上,對同時具有學(xué)者身份的作家而言,對其學(xué)術(shù)創(chuàng)作的了解和研究,有助于對作家的創(chuàng)作世界進行綜合性的把握和整體性的分析。在這個方面,學(xué)者型女作家研究做出了一定的開拓。第二,是對文學(xué)與學(xué)術(shù)之間互動關(guān)系的闡述,學(xué)者型女作家研究指出了以文入學(xué)和以學(xué)入文兩種互動方式,并對各自的優(yōu)長與缺憾進

17、行了全面的分析。第三,是學(xué)者型女作家研究通過對“文”“學(xué)”互動的創(chuàng)造性分析,指出了在專業(yè)化趨勢下會通“文章”與“學(xué)問”的重要性,從而對文學(xué)發(fā)展和學(xué)術(shù)進步有著一定的推動意義。論文的不足之處主要是研究的整體性有待提高,研究對象主要集中為陳衡哲等四位學(xué)者型女作家,對其他學(xué)者型女作家的論述不夠充分,對學(xué)者型作家的整體研究也不夠深入。因為主要是對其他學(xué)者型作家的把握還不到位,對學(xué)者型作家這一作家類型的研究還不夠完整。改進方法是擴充研究范圍,提高研