春季節(jié)俗復(fù)活主題研究_5927.pdf

1、春季是四季周而復(fù)始的中轉(zhuǎn)階段,它承載著終而復(fù)始、報(bào)本反始的歷史性作用。因此,春季節(jié)俗中自然也就蘊(yùn)藏著與“始”相關(guān)的內(nèi)涵。這里的“始”包含著開始、復(fù)蘇、新生等有關(guān)復(fù)活的意義。所以,研究春季節(jié)俗中的復(fù)活主題是具有一定可行性的。節(jié)俗是伴隨著時(shí)代地發(fā)展不斷演變的,因而節(jié)俗的文化內(nèi)涵也自然隨之產(chǎn)生變化。春季節(jié)俗中的復(fù)活主題經(jīng)過一代又一代人的傳承,其外延已經(jīng)越來越寬泛。這里研究的“復(fù)活主題”已經(jīng)不僅僅指漢語辭典中所具有復(fù)活含義的主題,更是擴(kuò)充為一切

2、飽含復(fù)活因子的主題。像這樣從某一主題去研究某一季節(jié)節(jié)俗的研究在國內(nèi)外學(xué)界還不多見,本文的選題研究可以對(duì)節(jié)俗研究提供新的研究思路。
　　本文以春季節(jié)俗為研究對(duì)象,運(yùn)用主題學(xué)、原型理論、民俗學(xué)、人類學(xué)、神話學(xué)等相關(guān)理論,對(duì)深藏于春季節(jié)俗中的復(fù)活主題文化內(nèi)涵進(jìn)行了探討,以求能夠更好地理解并傳承民族的傳統(tǒng)節(jié)俗文化。
　　全文分為四個(gè)部分:
　　第一部分(導(dǎo)言)主要介紹了本課題的選題緣由、國內(nèi)外有關(guān)本課題的研究狀況、本課題的研究

3、意義及創(chuàng)新點(diǎn)以及對(duì)本課題的研究內(nèi)容加以說明和限定。
　　第二部分(第一章)主要從春季作為時(shí)間上的站點(diǎn)意義這一方面出發(fā)進(jìn)行挖掘,探討了冬末春初時(shí)民眾進(jìn)行的一系列節(jié)俗現(xiàn)象。這個(gè)時(shí)候的節(jié)俗雖然有部分是發(fā)生在臘月,但是該節(jié)俗卻屬于蘊(yùn)含有復(fù)活因子的辭冬迎春節(jié)俗,也是春季節(jié)俗的一部分。因而,本文也將其歸納到春季節(jié)俗之中,作為春季節(jié)俗研究的材料之一。這一章節(jié)主要從辭冬迎春和辭舊迎新兩個(gè)方面揭示春季節(jié)俗中的復(fù)活意義。在該章節(jié)中,復(fù)活指的是對(duì)過去完

4、整地祭奠和對(duì)將來美好的期待。對(duì)過去的祭祀其實(shí)就是一種整裝待發(fā)的準(zhǔn)備,而對(duì)即將到來的迎接則是為了重新開始新的生活。
　　第三部分(第二、三章)是論文的主體部分。該部分研究了春季節(jié)俗中所蘊(yùn)含的復(fù)蘇意義和新生意義。復(fù)蘇意義是復(fù)活主題中最原始的意義,即死而復(fù)生。春季節(jié)俗中的許多祭祀儀式都是為了喚醒在冬季沉睡的神靈。因?yàn)橄让駛冋J(rèn)為冬季萬物的蕭條都是神靈沉睡或死亡造成的,因此冬季過后必須趕快迎回神靈們,希望他們能保佑自己的生活和生產(chǎn)。而新生則

5、是更高一層次的復(fù)活,節(jié)俗中有關(guān)新生的祭祀也不再是喚醒諸神,而是通過祭祀祈求更多的新生命,同時(shí)包括農(nóng)作物的新生和人類的繁衍的內(nèi)容。因?yàn)橄让駛冋J(rèn)為對(duì)神靈的祭祀直接影響著他們的生活狀況,因此,春季節(jié)俗中的復(fù)蘇儀式和新生儀式是遠(yuǎn)古先民們生活中必不可少的部分,具有重要的研究價(jià)值
　　第四部分(第四章)主要探討了春季節(jié)俗中民眾在精神領(lǐng)域的復(fù)活,這種精神大解放是通過一系列的狂歡儀式表現(xiàn)的,包括原生形態(tài)的狂歡儀式和次生形態(tài)的狂歡儀式。筆者認(rèn)為,這