河北地域八景詩研究_14194.pdf

1、所謂“八景”，是指一個(gè)地域內(nèi)，能夠代表該地域文化特色的八處或八處以上包括自然和人文的景觀。“八景”起源于北宋時(shí)期宋迪的《瀟湘八景圖》。八景文化自宋代興起，經(jīng)過元的發(fā)展，到明清時(shí)更加普遍化、大眾化，并進(jìn)入繁盛。八景文化融合了大量的園林經(jīng)典、詩詞曲賦、民間傳說、文人軼事等中國文化特色，并衍生出大量的文化藝術(shù)作品。八景詩作為八景文化的重要組成部分，既依賴于八景的發(fā)展，又為八景提供了廣闊的想象空間和傳播方式。八景詩的最早雛形是沈約的《八詠詩》。

2、宋迪《瀟湘八景圖》與米芾題詩的結(jié)合，使這種詩歌形式正式以八景詩之名廣為傳播，并在明清時(shí)期進(jìn)入繁盛。
　　河北自古即是京畿要地，歷史悠久、文化厚重，而且自然風(fēng)光優(yōu)美，名勝古跡眾多，八景現(xiàn)象不勝枚舉。河北地區(qū)基本每個(gè)市、縣都有八景，其中以保定八景最多。明清兩朝是河北八景的蓬勃發(fā)展期。從內(nèi)容上看，河北八景有三個(gè)特點(diǎn)其一，帶有濃重的北方地域特色。其二，不同于南方以自然山水為主，河北的八景歷史遺跡較多，頗多人文關(guān)懷。其三，河北八景集中產(chǎn)生在

3、明清兩朝，其中不乏濫竽充數(shù)、敷衍塞責(zé)者。河北八景的興盛帶動(dòng)了八景詩創(chuàng)作的繁榮。河北最早的八景詩是金元時(shí)期家鉉翁的《鯨川八景》。從形式上看，河北的八景詩既有八首一組的組詩，也有單篇之作。其作者人數(shù)眾多，作品多達(dá)千首以上，本文目前共梳理出八景詩（詞）作品首。
　　從表現(xiàn)內(nèi)容看，八景詩通常展現(xiàn)的內(nèi)容主要包括自然山水、民俗風(fēng)情和人文情感。從地理角度看，河北地區(qū)處在沿海與內(nèi)陸交接地帶，地貌多樣。因此按照地貌特征并結(jié)合表現(xiàn)內(nèi)容，河北地區(qū)八景詩

4、主要分為五種類型：海濱詩、平原詩、湖泊詩、丘陵詩、山川詩。另一方面，八景詩與中國古代山水詩之間既有聯(lián)系，又有自身不同的特色。八景詩和山水詩在起源時(shí)間、寫作對(duì)象、寫作手法、創(chuàng)作主體和傳播方式上有著千絲萬縷的聯(lián)系。八景詩可看作是山水詩的支流和變種。從寫作對(duì)象上看，八景詩特指描寫某一地區(qū)獨(dú)有的八處勝景的詩作，主要以某地區(qū)的八處景觀命名。從內(nèi)容上看，則涉及山水詩、田園詩、詠懷詠史詩、民俗詩等。從寫作手法上看，八景詩描寫的景觀景點(diǎn)一般有著具體的方

5、位，呈現(xiàn)出固定化和定點(diǎn)化的特點(diǎn)。在寫作結(jié)構(gòu)上，七言律詩是八景詩的最主要形式。而河北地域的八景詩在美學(xué)風(fēng)格和美學(xué)特征上有著極大的豐富性。其一，主題中審美情感的多維性和蒼涼美，詠史懷古詩眾多；其二，審美風(fēng)格中詩畫統(tǒng)一的畫面美；其三，美學(xué)追求上情景交融的意境美；其四，語言形式上音律和諧的音樂美；其五，詩歌技法上的煉字煉句美；其六，詩歌體式上以七言律詩為主，同時(shí)體現(xiàn)為靈活的多姿美。
　　河北地域八景詩中保存了大量的民俗風(fēng)情、歷史典故、社會(huì)

6、經(jīng)濟(jì)、文化生活，有著獨(dú)特社會(huì)文化價(jià)值。具體表現(xiàn)在：其一，對(duì)文學(xué)集會(huì)的記載；其二，對(duì)地方長官勤政愛民的歌頌；其三，同題現(xiàn)象對(duì)于比較詩人風(fēng)格的意義。河北地域八景詩研究，對(duì)于我們還原當(dāng)時(shí)的歷史真相、民風(fēng)風(fēng)俗、故事傳說，反映當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活和感情，豐富文學(xué)史料，研究詩人和時(shí)代特色，具有積極而深遠(yuǎn)的意義。
　　一種地域文化，往往會(huì)有一個(gè)代名詞，對(duì)該地域的核心精神進(jìn)行提煉與概括?！把嘹w風(fēng)骨”就是對(duì)河北地域文化的精準(zhǔn)概括。其主要表現(xiàn)為：勵(lì)

7、精圖治、頑強(qiáng)奮斗的進(jìn)取精神勇武善戰(zhàn)、縱橫沙場的英雄氣魄重信尚義、慷慨赴難的豪俠品格放蕩冶游、局促激變的社會(huì)風(fēng)氣崇尚圣賢、成就大道的文化意識(shí)。燕趙風(fēng)骨已深深融入河北地域文化的靈魂深處。河北地域八景詩深受燕趙風(fēng)骨的洗禮。河北地區(qū)的眾多文化景觀及與其相關(guān)的八景詩創(chuàng)作，都充分展現(xiàn)了燕趙風(fēng)骨的文化內(nèi)涵。八景文化對(duì)燕趙風(fēng)骨的呈現(xiàn)，有兩個(gè)突出特點(diǎn)。其一，人文性。與燕趙風(fēng)骨相關(guān)的景觀，多為人文景觀。其二，歷史性。河北眾多八景景觀中的歷史遺跡，正是對(duì)燕趙

8、風(fēng)骨最真實(shí)的見證。其具體表現(xiàn)是：荊軻情結(jié)的反復(fù)呈現(xiàn)；對(duì)燕昭王、趙武靈王豐功偉績的追慕，以及其他歷史人物的傳奇故事；對(duì)古戰(zhàn)場的巡禮等。可以說，對(duì)燕趙風(fēng)骨的種種展現(xiàn)，是八景詩創(chuàng)作的重要題材。也正是因?yàn)槿谌肓搜嘹w風(fēng)骨的精神，河北地域八景詩才擁有了自己獨(dú)特的生命力。河北地域八景詩在熱情贊頌燕趙風(fēng)骨的同時(shí)，也形成了自身創(chuàng)作風(fēng)格上的某些特征，這突出體現(xiàn)在三個(gè)方面：英雄意象的植入；厚重的歷史滄桑感；縱逸奔放的風(fēng)骨之氣。
　　河北地域八景文化不僅

9、是燕趙地域特色的典型呈現(xiàn)，同時(shí)也包含著燕趙人民豐富多彩的哲學(xué)思辨理念。儒家圣賢之學(xué)在河北的傳播、發(fā)展，對(duì)八景文化產(chǎn)生了相當(dāng)影響，突出表現(xiàn)在：其一，以儒家文化場所為景點(diǎn)的八景景觀；其二，與河北哲學(xué)家有關(guān)的八景景觀。在哲學(xué)思想上，“天人合一”思想對(duì)河北八景文化與八景詩創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響，從面為河北的八景詩創(chuàng)作注入了豐厚的哲學(xué)內(nèi)涵。具體表現(xiàn)在：儒家道德山水觀對(duì)八景文化的影響；道家“道法自然”觀在八景詩創(chuàng)作中的反映；哲理意趣在八景詩中的呈現(xiàn)。宗

10、教是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要組成部分。佛教和道教在河北地區(qū)都有著漫長的傳播歷史，也對(duì)八景文化產(chǎn)生了一定影響。佛教在河北地區(qū)的傳播，為燕趙大地留下了豐富的佛教文化遺產(chǎn)，它們構(gòu)成了河北地域特色鮮明的宗教景觀，也成為八景文化的重要組成部分。而與此相關(guān)的八景詩創(chuàng)作，亦可謂豐富多彩、題材多樣。具體表現(xiàn)在對(duì)寺院景觀的描繪對(duì)佛教勝境的展現(xiàn)對(duì)佛學(xué)哲理的感悟。道教的傳播，同樣豐富了河北地域文化。不過，和佛教相比，與道教有關(guān)的八景景觀和八景詩，在數(shù)量上要少些，而

11、在內(nèi)容上則主要體現(xiàn)在對(duì)神仙信仰的展現(xiàn)上。與此同時(shí)，佛道雜糅也體現(xiàn)在河北某些八景景觀和八景詩的創(chuàng)作中。
　　河北地域八景詩作為河北各地風(fēng)土人情與自然風(fēng)光的最佳總結(jié)，有著重要的歷史價(jià)值和旅游文化價(jià)值。八景詩中暗含了創(chuàng)作者所處時(shí)代的社會(huì)、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等信息，可以作為歷史的旁證，使我們更全面地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)。河北地域八景詩中也有很多描寫古代士人文化生活的詩作。這些詩作的描寫對(duì)象一般都是詩人群體間的文化交流活動(dòng)，這其中最重要的便是