魏代大賦研究_30729.pdf

1、魏代大賦主要分建安與正始兩個時期。建安時期，京都、宮殿大賦占主導(dǎo)地位，它們主要繼承漢代大賦的遺音，在內(nèi)容上鋪敘宮室建筑的華麗、草木景觀的怡人、珍玩名物的珍貴。目的主要是稱頌皇室的威嚴(yán)并在文末表示諷諫，達(dá)到“勸百諷一”的目的；在藝術(shù)上以“全”、“大”為美，講格律與聲韻，運(yùn)用豐富的想象、夸張渲染與鋪陳的手法。其中何晏《景福殿賦》作為魏代唯一一篇完整的宮殿大賦，他在序中闡述修建景福殿的目的與合理性，運(yùn)用移步換形的迭起諷諫與理性精神來展示其獨(dú)特

2、風(fēng)貌，并彰顯古代宮殿大賦的藝術(shù)構(gòu)思技巧與建筑風(fēng)格，是魏代京都宮殿大賦的頂峰之作。同時，陳琳以《大荒賦》承接了漢代大賦的余緒。他那對國家民生的人文關(guān)懷與登天求神的遠(yuǎn)游精神與屈原的騷體之作有異曲同工之妙。正始時期，大賦在題材及藝術(shù)上創(chuàng)新較多。首先是阮籍的《東平賦》，他用小城邑來代替京都、宮殿，由頌揚(yáng)之情轉(zhuǎn)向批評，體現(xiàn)了為情造文的藝術(shù)追求；他情感、個性濃烈但卻暗藏遙深旨趣，這便是他矛盾思想的體現(xiàn)；他用“游”的方式來消解現(xiàn)實(shí)的痛苦。其次是嵇康的

3、《琴賦》，該賦的創(chuàng)新主要有兩點(diǎn):一是用獨(dú)具玄學(xué)色彩的音樂理論來駁斥先前音樂與政治關(guān)系的觀點(diǎn)，對聲無哀樂理論進(jìn)行了很好的闡釋。二是通過琴德來完善自身，實(shí)現(xiàn)審美理想人格的追求。
　　魏大賦在繼承漢大賦的基礎(chǔ)上有很大的突破，在內(nèi)容方面，魏大賦脫離政治束縛開始書寫文人自己眼中的景觀，抒發(fā)文中心中的情感與道德情操。藝術(shù)審美上，大賦在抒情因子增多和句式短小精巧、華麗細(xì)致等方面與小賦靠攏，同時又在節(jié)奏、韻律、意象、意境上與詩靠攏。而這些新變化歸

4、因有三，一是文人思想解放，追求自然本真，要求文學(xué)書寫自己真性情。二是對文學(xué)認(rèn)識的加深及文學(xué)地位的提升。三是士子文人創(chuàng)作意識的轉(zhuǎn)變，這種意識由讀者膨脹到創(chuàng)作者意識膨脹轉(zhuǎn)化，對大賦的認(rèn)識也由娛樂工具轉(zhuǎn)向干預(yù)時政的工具。從整體來看，魏代大賦與漢大賦相比發(fā)展緩慢，文人創(chuàng)作勢頭也不高漲，這主要與動蕩的社會環(huán)境、文人的文學(xué)偏見及大賦對學(xué)識、才力的要求有關(guān)，但是我們應(yīng)看到魏大賦具有異于漢大賦的獨(dú)特的生命力。它是漢代與晉代及以后大賦的橋梁，起承前啟后的