清代賦論流變研究.pdf

1、賦，作為介于詩文之間的一種獨(dú)特文體，起源于戰(zhàn)國，繁盛于兩漢。其后歷代承衍，六朝的駢體賦，唐代的律體賦，宋代的文體賦，構(gòu)成辭賦文體發(fā)展演變的基本脈絡(luò)。唐、宋科舉試律賦，以律是尚；元、明推尊古體，倡“尊騷重漢”之說；清代返歸律體，以唐代律賦為宗，由此形成賦學(xué)史后期的“古、律之辨”，成為賦學(xué)發(fā)展的另一條重要線索。 清代無疑是賦史和賦學(xué)史上的重要時(shí)期，作為賦學(xué)的”中興”時(shí)代，無論在賦的創(chuàng)作還是理論批評(píng)上都取得十分突出的成就。從賦學(xué)理論的

2、層面而言，隨著辭賦創(chuàng)作的繁榮和文學(xué)理論辨體意識(shí)的增強(qiáng)，賦與詩畫境，不僅呈現(xiàn)出較為清晰的理論發(fā)展軌跡，而且區(qū)別于詩與古文的理論話語，形成自己深具整合性的理論體系。 以康熙朝為主的清初賦壇，一方面沿襲晚明以來以古是尚的余緒，推崇騷體賦、散體賦、文體賦和沉博巨麗的文風(fēng)。楚辭的研究受到空前的重視，對(duì)于應(yīng)試律體千人一面的創(chuàng)作傾向頗為不滿；另一方面，康熙、雍正時(shí)期，推行博學(xué)鴻詞取士，辭賦創(chuàng)作逐漸興盛起來，出現(xiàn)了大量的論賦專文和序跋文字。賦論

3、者迎合當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治需要，開始了賦學(xué)醇雅的理論轉(zhuǎn)向，由前期的崇情開始了對(duì)雅麗的追求。為乾嘉時(shí)期的辭賦創(chuàng)作與批評(píng)奠定了基礎(chǔ)，定下了基調(diào)。 乾嘉時(shí)期，經(jīng)學(xué)和樸學(xué)成為學(xué)術(shù)的主潮，隨著學(xué)術(shù)思潮上的漢宋之爭與文章駢散的正統(tǒng)論之爭，古體賦與律體賦的創(chuàng)作都取得了巨大的成績。一方面因科舉試賦的刺激產(chǎn)生了大量的館閣賦(律體賦)；另一方面因帝王倡導(dǎo)“以古文為時(shí)文”、反對(duì)制義之文僅為“弋取功名之具”的醇雅創(chuàng)作風(fēng)尚，激起賦家以古賦為世用的創(chuàng)作熱情。古體賦家

4、“祖漢宗騷”，返歸漢魏，律體賦家則以唐律為指歸，建立起以意為主、以復(fù)古為取向的兼容賦藝、賦用的博大精深的理論體系。古律之辨與相融相合成為此時(shí)賦論的主要內(nèi)容。 以同治、光緒為主的清代后期，時(shí)局動(dòng)蕩，漢宋交融，駢散不分，西學(xué)引進(jìn)，均不利于賦的發(fā)展，成為賦學(xué)發(fā)展史上一個(gè)較為低落的時(shí)期。道同年間，古體賦的理論沒有太多的進(jìn)展。重要的是律賦派開始由對(duì)唐賦的推重轉(zhuǎn)向?qū)Ρ境^閣賦的頌揚(yáng)，并在一定程度上表現(xiàn)出對(duì)唐代律體賦格律粗疏的不滿和批評(píng)，成為

5、此期比較重要的一個(gè)文論現(xiàn)象。而光緒朝，由于面對(duì)全面總結(jié)歷代文學(xué)的時(shí)代要求，賦學(xué)選本和賦學(xué)理論又再次達(dá)到一個(gè)高峰。以古為律成為律賦家的學(xué)理選擇，而古體賦派也以劉熙載《賦概》為代表，擎起“祖騷宗漢”的大旗，師法對(duì)象也由乾嘉時(shí)期的唐賦、咸同之際的本朝館閣賦而轉(zhuǎn)向漢魏六朝古體賦，與乾嘉時(shí)程廷祚《騷賦論》的尊情重古前后呼應(yīng)，為清代賦學(xué)批評(píng)劃上一個(gè)古雅而美滿的句號(hào)。劉師培、章太炎、王闿運(yùn)雖然活動(dòng)于民國初年，但稟承的仍然是傳統(tǒng)賦論的路向，作為清代后期

6、的一節(jié)列入，也是符合賦學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯的。 總之，本論文即采用縱橫結(jié)合的理論框架，一方面從縱向梳理出清代賦學(xué)理論的歷史演化過程，又從橫向辨析其與騷學(xué)和其它詩文理論的關(guān)系以及和清代思想文化的推衍互動(dòng)。試圖通過對(duì)清代賦學(xué)的宏觀把握，深入考察近三百年來賦學(xué)思想的發(fā)展嬗變軌跡，并從文化學(xué)的視角分析社會(huì)心理、文人心態(tài)和文藝思潮對(duì)賦學(xué)發(fā)展的影響，同時(shí)探討賦學(xué)與同時(shí)代其它文體的相互關(guān)系。并由此為基點(diǎn)，觀照作為其理論背景的清代文學(xué)與文化現(xiàn)象，為