“為天地立心”正義.pdf

1、“為天地立心”是張載四句教之核心，為歷代儒者立志之名言。雖為世人稱頌千年，然時(shí)至今日，其本意早為今人所淡忘。欲“為天地立心”，首當(dāng)為“天地之心”正名。天地之心即天心，是古代儒者觀念中根深蒂固的重要范疇，檢索古代儒者的經(jīng)典、公文、筆記、談話、書(shū)信等文本時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)其中“天心”一詞俯拾皆是，尤以《周易》“復(fù)，見(jiàn)天地之心”最為著名，其本意就是天地生化萬(wàn)物以體現(xiàn)其仁愛(ài)之心，儒者對(duì)其發(fā)揮尤甚。天地生物看似是無(wú)為的舉動(dòng)，然實(shí)則包含了上天的無(wú)為之意志

2、，這種人格意志是為當(dāng)今學(xué)者所忽視的。是故天地之心的展現(xiàn)，也就是上天意志的體現(xiàn)，這是為古代儒者們所肯定的，也正是基于這個(gè)道理，我們?cè)诠糯嗍璧任墨I(xiàn)中可以反復(fù)找到諸如“上格天心”、“上干天心”、“克享天心”、“天心未豫”之類(lèi)的言論，這些話明顯地體現(xiàn)了上天的意志及其喜怒之情，但這些具有人格意志的天心與“復(fù)，見(jiàn)天地之心”的無(wú)為的天心觀念并不矛盾，一則是從政治、信仰的角度出發(fā)來(lái)理解的，一則是從宇宙發(fā)展角度出發(fā)來(lái)認(rèn)識(shí)的，然兩者并非兩種不同的孤立的天

3、心，而是同一個(gè)天心的兩種考察角度，兩者是一物兩體的關(guān)系。
　　 本文所要研究的就是由“為天地立心”出發(fā)所引伸出的天心概念，從而再返回為天地立心以考察張載四句教的本義。本文研究的方法主要立足于古代儒家文獻(xiàn)，所引用的資料涉及經(jīng)、史、子、集，尤其關(guān)注的是作為官方文件的史書(shū)與百官的奏疏，試圖從古代儒者的言論表述中還原天心觀念的本義，這樣庶幾可以弄清楚作為北宋大儒的張載究竟想立一顆怎樣的天心。本文的研究以歷史發(fā)展為邏輯順序，考察天心概念在