經驗的結構化：伽達默爾詮釋學語言性研究_17110.pdf

1、語言問題是二十世紀哲學的核心議題。分析哲學強調語言邏輯分析或語義分析，并將其作為哲學的基本任務;以索緒爾為代表的現(xiàn)代語言學及結構主義語言學，注重分析語言本身的結構;現(xiàn)象學派胡塞爾則認為語言是思想的外在表現(xiàn)形式?？梢?，不同哲學流派從不同視角對語言問題進行探究，呈現(xiàn)出邏輯化、形式化以及符號化的研究特征，但均未能深入到語言關涉人類經驗的本體性維度。在哲學詮釋學視域下，伽達默爾則以人類經驗為出發(fā)點，轉向對語言本質的關注。本文試圖在伽達默爾詮釋學

2、視域下，以語言對經驗的結構化作用為研究進路，探討語言的本質問題。
　　本文主要從伽達默爾語言基本觀點，及作為經驗固化、秩序化、多樣化過程的語言性四個章節(jié)進行論證。論文第一章試圖界定伽達默爾以語言性為內涵的語言基本觀點。語言作為人類理解的本體論視域，擺脫了符號化、工具化的傳統(tǒng)觀點，通過組織人類經驗，以理解參與世界建構的方式彌合主—客二分的境遇。因此語言問題轉向語言性問題。第二章主要論述作為經驗固化過程的語言性。語言以概念構成事件的方

3、式，使世界得以揭示，具有構造性。因此，在以語言為媒介的理解過程中，經驗以概念的形式得以聚集儲存，并通過概念化過程得以顯現(xiàn)。第三章主要論述作為經驗秩序化過程的語言性。經驗通過語言內在對話結構的作用，使得效果歷史意識具體化，進而在問答對話結構以事實化的形式得以持存，顯現(xiàn)其秩序性;第四章主要論述作為經驗多樣化過程的語言性。語言以其多種思辨特征，加強了“揭示”與“對話”功能。這一點尤其表現(xiàn)在文學作品中，經驗通過與文學傳統(tǒng)對話，思辨化的世界構建等