論奧維德在羅馬文學(xué)史上的地位_24870.pdf

1、繼維吉爾、賀拉斯之后,奧維德成為羅馬文學(xué)黃金時(shí)代的詩(shī)壇領(lǐng)袖。不同于維吉爾崇高的愛(ài)國(guó)情懷,賀拉斯深刻雋永的哲思,奧維德的詩(shī)歌風(fēng)格更為隨性直率,但在修辭上又更加精雕細(xì)琢,詩(shī)歌技巧嫻熟靈巧、語(yǔ)言流暢優(yōu)美,是羅馬哀歌的最高峰,因而被古羅馬著名學(xué)者昆體良盛贊為拉丁愛(ài)情哀歌的最后一位大師。而他筆下豐富生動(dòng)的神話世界,亦成為后世西方文學(xué)家和藝術(shù)家尋找創(chuàng)作素材和靈感的重要源泉。
　　 本文從三個(gè)方面論述了奧維德在羅馬文學(xué)史上的地位:
　　

2、 第一部分對(duì)奧維德所處的文化背景和時(shí)代背景進(jìn)行了論述。古代希臘羅馬文學(xué)傳統(tǒng)以及奧古斯都時(shí)代早期的文學(xué)勃興為奧維德的詩(shī)歌創(chuàng)作培植了肥沃的土壤,而和平繁榮的奧古斯都時(shí)代則為奧維德的文學(xué)創(chuàng)作提供了良好的環(huán)境。奧維德詩(shī)歌創(chuàng)作的每一個(gè)階段都可以看做是古代文學(xué)傳統(tǒng)、奧古斯都時(shí)代的社會(huì)和人文環(huán)境以及詩(shī)人自身個(gè)性和才華共同作用下結(jié)出的碩果。
　　 第二部分詳細(xì)探討了奧維德詩(shī)歌創(chuàng)作生涯三個(gè)階段(早期的愛(ài)情哀歌、成熟時(shí)期的長(zhǎng)詩(shī)以及流放時(shí)期的哀歌)

3、作品中的思想以及特征。奧維德縱橫羅馬詩(shī)壇近40年,涉獵的詩(shī)歌流派從愛(ài)情哀歌、悲劇到神話英雄史詩(shī)以及流放詩(shī)歌,形式多種多樣。奧維德早期詩(shī)歌大膽淫靡的性愛(ài)題材讓他備受爭(zhēng)議亦成為奧維德詩(shī)歌最重要的標(biāo)簽之一。隨著創(chuàng)作理念和詩(shī)歌理想的成熟,奧維德為后世留下了他最為重要的詩(shī)歌遺產(chǎn)——《變形記》。公元8年開(kāi)始的流放生活徹底改變了奧維德的人生軌跡和文學(xué)態(tài)度,在奧維德晚年的十年流放生涯中,悲傷和壓抑一直彌散在他的詩(shī)歌創(chuàng)作之中。
　　 第三部分對(duì)奧