媒介載道——傳媒倫理研究.pdf

1、傳媒倫理是系統(tǒng)地研究“道德善”的大眾傳媒當(dāng)如何履行其職責(zé)、大眾傳媒是否符合它的應(yīng)當(dāng)以及媒介從業(yè)人員在其媒介行為中對善與惡，正當(dāng)與不正當(dāng)?shù)恼J識與抉擇等問題的學(xué)科。與人們實際生活相關(guān)的是，傳媒倫理也試圖界定那些構(gòu)成價值與生活規(guī)范的，被作為個體、群體或文化共同體的人們所共同認可的原則性的內(nèi)容。傳媒自由主義與傳媒的社會責(zé)任理論是傳媒在兩個不同歷史時期的倫理理念。傳媒自由主義強調(diào)的是“表達”本身，強調(diào)自由的表達的正當(dāng)性，自然權(quán)利、理性、民主是它在

2、反對封建專制集權(quán)統(tǒng)治的運動中所倡導(dǎo)的主流價值，這為新興的資產(chǎn)階級指明了反封建專制的價值方向。但是，自19世紀(jì)以來，隨著反封建集權(quán)主義戰(zhàn)爭的勝利，傳媒自由卻迅速泛濫成為一大社會公害。于是，19世紀(jì)中期，社會責(zé)任理論順勢而生。社會責(zé)任理論并不是傳媒自由理論的反面，事實上，它是傳統(tǒng)自由主義理論的一種新的演變形態(tài)，它以強調(diào)大眾傳媒的自由是權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一為特征，它立足于承認自由是人類不可剝奪的權(quán)利，同時，又堅持傳媒自由必須承擔(dān)社會責(zé)任和義務(wù)的原

3、則。社會責(zé)任理論試圖確立責(zé)任對傳媒自由的意義，這是對自由的修正、確證與補充，是一種理論的革新。社會責(zé)任理論在自由主義新聞理論瀕臨衰敗的當(dāng)口，及時地批評和彌補了這一理論的缺失，在指出了傳媒自由遭遇危機的癥結(jié)所在的同時，也指明了它的歷史發(fā)展方向。 雖然，從理論上看，大眾傳媒具有重要的道德功能，它能通過反映道德輿論，形成道德輿論并進而引導(dǎo)道德輿論，換言之，大眾傳媒可以通過輿論的力量來維持社會道德，影響社會道德，并進而推動社會道德的進步

4、與發(fā)展。但在現(xiàn)實生活中，當(dāng)前的大眾傳媒不但沒有實現(xiàn)這種道德功能，反而在很多方面都有違于道德：其一，新聞報道中新聞失實與把新聞?wù)鎸嵭栽瓌t絕對化的情況同樣嚴(yán)重，在“有聞必錄”與新聞失實的兩個極端中，很多新聞報道忽視了人文關(guān)懷的立場與對真相意義的責(zé)任。其二，傳媒娛樂化則完全是對傳媒娛樂功能的異化，它放大了娛樂在傳播媒介中的地位，放大了人情味、趣味性等因素，從而偏離了傳媒娛樂功能的初衷。更為嚴(yán)重的問題是，當(dāng)前的傳媒娛樂化在媒介經(jīng)濟倫理問題、人文

5、關(guān)懷及社會價值觀的引導(dǎo)等問題上嚴(yán)重背離了社會倫理與道德的軌道。其三，在傳媒市場化的進程中，隨著大眾傳媒的身份由單一輿論引導(dǎo)者的身份向身兼輿論引導(dǎo)者與經(jīng)濟創(chuàng)收者的雙重身份的轉(zhuǎn)變，受眾也從傳統(tǒng)傳播體制下的社會主義公民轉(zhuǎn)而成為市場體制中信息消費者，而傳媒則把自身完全等同于市場體制中的生產(chǎn)商。這種理念變化在傳媒實務(wù)上的后果就是大眾傳媒在審美情趣上走向了徹底媚俗化，并日漸淡漠了社會責(zé)任意識。作為傳媒市場邏輯下必然結(jié)果的傳媒集團化也同樣沒有擺脫道德

6、的困境：競爭并沒有必然地帶來發(fā)展，更為嚴(yán)重的是，在傳媒集團化進程中，傳媒集團對媒介的操縱還導(dǎo)致媒介獨立受到了極大威脅。其四，雖然中國的現(xiàn)代性是一項尚未完成的工程，而后現(xiàn)代是一個與當(dāng)代中國思想事實基本無關(guān)的文化概念，但當(dāng)前我國的大眾傳媒卻在各個層面都凸顯出了西方后現(xiàn)代性理論的諸多特點。傳媒的后現(xiàn)代化全面壓滯哲學(xué)理性空間的同時，還徹底解構(gòu)了傳統(tǒng)道德權(quán)威及其價值體系，這使得剛剛起步的新的道德價值體系建構(gòu)性的工程又變得遙遙無期。但事實上，我們并