大眾媒介偶像塑造的倫理問(wèn)題研究.pdf

1、偶像在人類生活中起著舉足輕重的作用，歷代社會(huì)都十分重視偶像的塑造。由于社會(huì)狀況的不同，偶像塑造的主體各有不同。在傳統(tǒng)社會(huì)，官方一直是塑造偶像的主體，到了信息化的現(xiàn)代社會(huì)，大眾媒介在偶像塑造中異軍突起，成為掌握塑造偶像話語(yǔ)霸權(quán)的主要力量。大眾媒介在現(xiàn)代偶像塑造方面發(fā)揮了積極作用，但是，大眾媒介在偶像塑造過(guò)程中也出現(xiàn)了許多亟待解決的問(wèn)題，如物化、娛樂(lè)化、低俗化甚至惡俗化、道德人格和道德理想缺失等。
　　 當(dāng)偶像被物化為引導(dǎo)消費(fèi)的符碼

2、，具有消費(fèi)功能的偶像顛覆傳統(tǒng)意義上作為道德標(biāo)桿和精神象征的偶像，則會(huì)導(dǎo)致物欲得以支配人性，人類心靈缺乏人文精神的觀照，助長(zhǎng)拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等不良風(fēng)潮。當(dāng)偶像被塑造為娛樂(lè)工具及戲謔、惡搞的對(duì)象，偶像的道德人格和價(jià)值、尊嚴(yán)被漠視、踐踏，則會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)肅和宏大敘事遭消解，經(jīng)典和崇高被解構(gòu)，娛樂(lè)和輕佻成為時(shí)尚，低俗和惡俗顛覆主流和理性。受這種環(huán)境的影響，久而久之，人們的精神世界將變得異常頹廢、虛無(wú)空洞，自戀的滿足感會(huì)擠走理性的超越和批判

3、，人生信仰、道德理想都將被拋至九霄云外。最終的局面將是，在這個(gè)社會(huì)里，模范成為“愚昧”的代名詞，英雄是寂寞的獨(dú)行者，人們很難尋得作為價(jià)值坐標(biāo)、精神脊梁、道德榜樣、文化信仰的偶像，對(duì)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀和建設(shè)社會(huì)主義精神文明造成巨大沖擊。本文將大眾媒介偶像塑造中出現(xiàn)的問(wèn)題置于倫理學(xué)、傳播學(xué)、新聞學(xué)和社會(huì)學(xué)等多學(xué)科視野中，對(duì)它們進(jìn)行了綜合性的分析解讀，并提出應(yīng)對(duì)性策略。本文分三部分，共七章來(lái)對(duì)以上問(wèn)題進(jìn)行研究。
　　 第一章為第一

4、部分。這一章對(duì)傳統(tǒng)偶像塑造和建國(guó)初30年的偶像塑造歷史進(jìn)行追溯。在原始社會(huì)，原始先民對(duì)圖騰進(jìn)行崇拜；奴隸氏族社會(huì)人們對(duì)祖先神進(jìn)行崇拜；到了封建社會(huì)，人們對(duì)圣人和君王進(jìn)行崇拜；新中國(guó)成立之后的30年內(nèi)，人們先后將戰(zhàn)斗英雄、生產(chǎn)模范、道德楷模、領(lǐng)袖人物塑造成時(shí)代偶像進(jìn)行崇拜?？梢?jiàn)，偶像是被賦予了寄托希望、指引行動(dòng)、撫慰心靈等精神功能的人或物，超越性是偶像精神內(nèi)涵的基本要求，超越既存、超越現(xiàn)存、指向“尚未存在”是人們塑造偶像的重要維度。第一章

5、展現(xiàn)了傳統(tǒng)偶像的道德教化和精神依托功能，以及傳統(tǒng)偶像對(duì)人們信仰體系和價(jià)值體系建構(gòu)的重要影響。第一章還回顧了改革開放30年以來(lái)大眾媒介塑造偶像的情況?！懊浇榛妗钡默F(xiàn)實(shí)狀態(tài)和大眾媒介強(qiáng)大的環(huán)境建構(gòu)功能，使大眾媒介得以掌握偶像塑造的話語(yǔ)霸權(quán)，成為當(dāng)代社會(huì)塑造偶像的生力軍。
　　 本文第二部分為第二章至第六章。該部分對(duì)大眾媒介塑造偶像時(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行了表征分析，對(duì)深層原因進(jìn)行了解讀，對(duì)其消極影響進(jìn)行了批判。
　　 第二章研究

6、了偶像被物化的問(wèn)題。大眾媒介通過(guò)運(yùn)用快感和幻覺(jué)的感覺(jué)主義策略及炫耀性消費(fèi)的心理策略，將現(xiàn)代偶像塑造成消費(fèi)偶像，物化為引導(dǎo)消費(fèi)引領(lǐng)時(shí)尚的工具，偶像的價(jià)值和意義也被物化為可以計(jì)算的金錢和利益。而那些不能引導(dǎo)消費(fèi)的精神偶像則被大眾媒介冷落。大眾媒介在工具理性的支配下，極度漠視偶像的情感和精神價(jià)值，在塑造偶像時(shí)缺乏對(duì)偶像的人文關(guān)懷，缺乏對(duì)人類心靈的人文觀照。偶像也逐漸將物化意識(shí)內(nèi)化為自覺(jué)的意識(shí)，在文化藝術(shù)活動(dòng)中的本體性地位喪失，自我總體性和人格

7、意志獨(dú)立性也逐步喪失。
　　 第三章研究了偶像塑造的娛樂(lè)化問(wèn)題。人類個(gè)體和社會(huì)發(fā)展需要主流的、健康的、多元的偶像，但大眾媒介只熱衷于采用娛樂(lè)化的類型文本，塑造單一的娛樂(lè)偶像和娛樂(lè)化偶像。他們一方面將演藝人士塑造成娛樂(lè)明星，并讓其獲得多元化發(fā)展，以刺激娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)，獲取自身利益。另一方面，采用娛樂(lè)化策略將其他行業(yè)的杰出人士或精神偶像、文化精英塑造成具有娛樂(lè)效應(yīng)的“明星”，擴(kuò)展社會(huì)的娛樂(lè)資源。如此一來(lái)，精神力量、道德價(jià)值、文化魅力，信仰

8、追求都在娛樂(lè)景觀中變得黯淡無(wú)光。娛樂(lè)偶像壟斷著人們的精神世界，人們將在愉悅和快感的沉溺中漸漸失去超越維度和批判維度，成為“單向度的人”。
　　 第四章和第五章分別研究偶像塑造的低俗化和惡俗化問(wèn)題。惡俗是低俗的極端表現(xiàn)形式。在現(xiàn)代多元文化背景中，社會(huì)不僅需要理想化偶像也需要世俗化偶像。大眾媒介本應(yīng)通過(guò)對(duì)偶像的神性“祛魅”，賦予現(xiàn)代偶像以世俗道德性，使他們能以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式來(lái)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。但他們卻采用世俗的異化表現(xiàn)形態(tài)

9、——低俗的方式來(lái)炒作隱私、聚焦色情，將塑像塑造成人格扭曲、尊嚴(yán)缺失、不具備精神號(hào)召力的庸俗個(gè)體，催生了偶像及大眾由人性向動(dòng)物性倒退的病癥，導(dǎo)致了人們的價(jià)值體系、信仰體系的斷裂，導(dǎo)致現(xiàn)代社會(huì)生活的日益粗俗化和道德虛無(wú)化。虛無(wú)的個(gè)體將龜縮于個(gè)人世界展開自戀，集體自戀成為時(shí)代癥候。在這種時(shí)代精神狀況中，大眾媒介提供正常的、高雅的審美形態(tài)，己不能喚起自戀的人們對(duì)媒介內(nèi)容的關(guān)注熱情，而唯有極端的“丑”才能吸引人們的眼球。于是大眾媒介塑造了各種病態(tài)

10、的、怪異的、反叛的、丑陋的偶像供人們嘲諷、調(diào)侃和戲弄；還采用戲說(shuō)、搞怪、惡搞等方式對(duì)文化偶像和道德英雄等進(jìn)行解構(gòu)；大眾媒介還對(duì)惡搞文化極力推崇。在這個(gè)制造“審丑”契機(jī)的過(guò)程中，大眾媒介并沒(méi)有引導(dǎo)人們對(duì)種種病態(tài)的“丑”和惡俗的“惡搞”進(jìn)行理性的品評(píng)和批判，而是引導(dǎo)人們對(duì)“丑”進(jìn)行欣賞和把玩，引導(dǎo)人們對(duì)崇高、完美、神圣等進(jìn)行挖苦和戲謔。這將導(dǎo)致人們混淆是非、善惡、美丑的界限，導(dǎo)致人們無(wú)法樹立正確的榮辱觀，這些都對(duì)人們堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的

11、信仰造成沖擊。而且病態(tài)的審美趣味、錯(cuò)誤的價(jià)值判斷、惡俗的行為方式等也會(huì)以顛覆正統(tǒng)、權(quán)威、理性與常規(guī)有序世界的方式來(lái)消解社會(huì)的整合力量。
　　 第六章論述了偶像塑造中道德人格和道德理想缺失的問(wèn)題。大眾媒介塑造偶像時(shí)將道德底線和道德理想置之度外：他們只遵循經(jīng)濟(jì)原則，而忽略了道德原則；注重偶像的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，忽視挖掘偶像的精神道德價(jià)值，導(dǎo)致偶像道德人格缺失成為社會(huì)普遍現(xiàn)象。大眾媒介在塑造偶像時(shí)，不僅不對(duì)失德行為譴責(zé)、鞭撻，反而助推缺乏獨(dú)立

12、道德人格的偶像炒作、對(duì)病態(tài)人格的偶像極度包容、還對(duì)缺乏道德責(zé)任感、恣意突破道德底線的偶像寬容和呵護(hù)，助長(zhǎng)了“丑聞經(jīng)濟(jì)”的繁榮。這些都體現(xiàn)了偶像塑造中道德人格的缺失。而大眾媒介在塑造偶像時(shí)道德理想的缺位不僅體現(xiàn)在忽視引導(dǎo)偶像樹立道德理想，還體現(xiàn)為沒(méi)有足夠的熱情去塑造能夠體現(xiàn)崇高道德理想和卓越道德目標(biāo)的“道德英雄”。缺少了道德理想追求和道德模范塑造的大眾媒介偶像塑造活動(dòng)，只會(huì)淪為少數(shù)利益集團(tuán)獲取利益的工具和手段，而無(wú)法對(duì)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值

13、觀起到積極影響，也無(wú)法建立和諧社會(huì)提供強(qiáng)有力的思想道德保障。
　　 本文第三部分為第七章，在客觀分析、深入研究了以上問(wèn)題，并全面探討了大眾媒介偶像塑造的倫理責(zé)任的基礎(chǔ)上，本文提出了一些解決問(wèn)題的原則性建議：一、大眾媒介應(yīng)樹立正確的義利觀，在義與利有沖突時(shí)，堅(jiān)守道義、正義，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，抵制“利”的誘惑，塑造具有精神功能、道德功能和文化功能的偶像。二、用“新理性”取代工具理性對(duì)人的宰制，將價(jià)值、藝術(shù)、理想、道德等人文要素

14、納入偶像塑造，以便既實(shí)現(xiàn)工具理性的功利性目的，又實(shí)現(xiàn)價(jià)值理性的價(jià)值內(nèi)涵，在收獲經(jīng)濟(jì)利益時(shí)，兼顧對(duì)偶像的人文觀照，避免將偶像物化成唯有經(jīng)濟(jì)功能和消費(fèi)功能的消費(fèi)偶像。三、大眾媒介在塑造偶像時(shí)應(yīng)自覺(jué)承擔(dān)道德責(zé)任、監(jiān)督責(zé)任、文化傳播責(zé)任等社會(huì)責(zé)任，以避免濫用新聞自由的權(quán)利。鑒于道德力量對(duì)社會(huì)調(diào)控的特殊作用，大眾媒介在塑造偶像時(shí)應(yīng)格外重視道德責(zé)任。大眾媒介應(yīng)塑造具有高尚精神和卓越道德的偶像，引導(dǎo)偶像和大眾長(zhǎng)期從事能夠體現(xiàn)良好道德風(fēng)貌的活動(dòng)，如社會(huì)

15、慈善活動(dòng)，以達(dá)到促使人們形成正確的價(jià)值觀、財(cái)富觀和社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)建與時(shí)俱進(jìn)的道德體系和信仰體系的目的。四、大眾媒介應(yīng)塑造多元偶像如道德英雄、行業(yè)精英等，讓道德英雄、文化偶像重現(xiàn)道德文化魅力，讓行業(yè)精英煥發(fā)出精神力量、榜樣力量，來(lái)改變偶像塑造單一化的局面，最終打破娛樂(lè)偶像和娛樂(lè)化偶像對(duì)人們精神世界的壟斷。惟其如此，大眾媒介塑造的偶像才能引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)尚，體現(xiàn)時(shí)代精神，豐富人們文化生活，為堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀、建設(shè)社會(huì)主義精神文明做出