丹托之后，我們?nèi)ツ睦?——論丹托的藝術(shù)哲學(xué)思想_11081.pdf

1、二十世紀(jì)中后期，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，工具理性占據(jù)社會(huì)主流。但經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，人類(lèi)處于前所未有的信仰危機(jī)之中。在這種時(shí)代情況下，出現(xiàn)了以顛覆舊的傳統(tǒng)規(guī)則、解構(gòu)經(jīng)典話(huà)語(yǔ)為主的后現(xiàn)代理論風(fēng)潮和藝術(shù)實(shí)踐，杜尚、沃霍爾以及其他先鋒藝術(shù)家的創(chuàng)作使得理論處于尷尬和無(wú)能的狀況。
　　“藝術(shù)世界”、“藝術(shù)終結(jié)論”是丹托基于對(duì)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀和藝術(shù)家創(chuàng)作實(shí)踐觀(guān)察的基礎(chǔ)上，為解決當(dāng)下藝術(shù)困境所提出的重要命題。他利用分析哲學(xué)的方法使用“風(fēng)格矩陣”來(lái)

2、演繹藝術(shù)史的演變，試圖從藝術(shù)品的外部情境給藝術(shù)下一個(gè)本質(zhì)主義定義。他認(rèn)為把某物看成藝術(shù)需要一種理論的氛圍，一個(gè)藝術(shù)世界。丹托分析了歷史上哲學(xué)對(duì)藝術(shù)的兩次剝奪，認(rèn)為藝術(shù)終將會(huì)成為哲學(xué)，其主要任務(wù)由哲學(xué)接收，藝術(shù)走向終結(jié)。但他所謂的終結(jié)并不是“死亡”，而是藝術(shù)將以“后歷史”的方式存在著，藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)還會(huì)繼續(xù)存在，但卻沒(méi)有歷史意義了。丹托將藝術(shù)史分為模仿的時(shí)代、意識(shí)形態(tài)的時(shí)代、后歷史時(shí)代這三個(gè)時(shí)期，前兩個(gè)時(shí)代都因?yàn)樾碌乃囆g(shù)形式的出現(xiàn)而導(dǎo)致終結(jié)

3、。藝術(shù)在后歷史時(shí)代走向了終結(jié)，走向了一個(gè)后歷史的多元主義時(shí)期，藝術(shù)在這一時(shí)期以各種不同的形態(tài)在一個(gè)平面上模糊、混雜、無(wú)序的“后歷史”的存在著。
　　丹托的理論直接回應(yīng)了“什么是藝術(shù)”、“藝術(shù)的本質(zhì)”和“藝術(shù)的未來(lái)”等基本理論問(wèn)題，這對(duì)于認(rèn)識(shí)和理解當(dāng)下藝術(shù)，警示文藝發(fā)展現(xiàn)狀，解釋理論革新都有著重要的意義。本文以“史”為著眼點(diǎn)，以當(dāng)下的文藝發(fā)展現(xiàn)狀為支撐，分析丹托的“藝術(shù)界”和“藝術(shù)終結(jié)”理論，闡釋丹托的藝術(shù)哲學(xué)觀(guān)念，探討其理論價(jià)值，