藝術(shù)終結(jié)之后——試論阿瑟丹托“藝術(shù)終結(jié)論”的理論嬗變

1、中圖分類號(hào)： 1 0 1U D C ：8 0 0訝4 ￡；；幣 ■qg 仁卿密級(jí)：學(xué)校代碼：碩士學(xué)位論文( 學(xué)歷碩士)藝術(shù)終結(jié)之后——試論阿瑟- 丹托“藝術(shù)終結(jié)論刀的理論嬗變A R e l “ t h e E n d o f A r t——T h e C h a n g e o f A r t h u r D a n t o ’ST h e o r y o f t h eE n d o f A r t研究生姓名：指導(dǎo)教師：學(xué)科專業(yè)：研究

2、方向：論文開題日期：杜麗博畢日生副教授文藝學(xué)文藝美學(xué)2 0 1 4 年6 月2 5 日公開1 0 0 9 4慵事 尤 乒D4 ●-摘 要本文梳理了黑格爾一阿多諾一丹托的藝術(shù)終結(jié)理論發(fā)展脈絡(luò)，將丹托的終結(jié)話語置于其藝術(shù)哲學(xué)思想和當(dāng)時(shí)的文化語境下，主要通過對(duì)其兩部著作《藝術(shù)的終結(jié)》和《藝術(shù)的終結(jié)之后》的細(xì)讀，探索其觀點(diǎn)的嬗變，挖掘其思路的轉(zhuǎn)向，試圖更加貼近丹托藝術(shù)終結(jié)論的原義。論文除導(dǎo)言和結(jié)語外，共分為三章進(jìn)行論述：第一章“‘藝術(shù)終結(jié)’的理

3、論脈絡(luò)”，認(rèn)為藝術(shù)終結(jié)是一個(gè)古老的話題，要更好地理解丹托的這一思想，就必須回到指引他探討終結(jié)命題的黑格爾。本章梳理了藝術(shù)終結(jié)思想從黑格爾到阿多諾再到丹托的理論發(fā)展脈絡(luò)。通過這一梳理發(fā)現(xiàn)，在社會(huì)發(fā)生重大變革和藝術(shù)形態(tài)發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)折之時(shí)，藝術(shù)的身份就會(huì)遭到質(zhì)疑，藝術(shù)終結(jié)也會(huì)作為一個(gè)論題引起廣泛討論。第二章著重闡明了丹托在其提出藝術(shù)終結(jié)論的初期所賦予這一理論的三個(gè)內(nèi)涵：藝術(shù)走向哲學(xué)，藝術(shù)史的終結(jié)和藝術(shù)進(jìn)步可能性的喪失。其一，在2 0 世紀(jì)6

4、0 年代后的藝術(shù)實(shí)踐中，藝術(shù)與哲學(xué)突然變得互相需要了，藝術(shù)開始變得依賴?yán)碚摱鴱淖陨硖岢隽岁P(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的哲學(xué)問題，這就是藝術(shù)走向哲學(xué)的主要依據(jù)。其二，藝術(shù)終結(jié)于自己的成熟期，為藝術(shù)歡呼的時(shí)代已經(jīng)過去，此后( 《布里洛盒子》出現(xiàn)的1 9 6 4 年) 出現(xiàn)的任何藝術(shù)品，都不再具有歷史意義。其三，由于2 0 世紀(jì)一連串先鋒藝術(shù)實(shí)踐的推進(jìn)，最終導(dǎo)致任何藝術(shù)作品都不再能夠讓人驚奇，藝術(shù)本質(zhì)的可能性已經(jīng)耗盡，它已經(jīng)沒有進(jìn)步和發(fā)展的余地。第三章梳理了

5、丹托在不同時(shí)期關(guān)于藝術(shù)終結(jié)論的不同闡述，理出了丹托理論嬗變的三個(gè)方面：宏大敘事的終結(jié)，發(fā)現(xiàn)格林伯格和從哲學(xué)走向生活。1 9 8 4 年首次提出該論點(diǎn)時(shí)，丹托把重心放在藝術(shù)的哲學(xué)化這一理論指向上，而且主要從藝術(shù)史的角度展開了論述。到了1 9 9 5 年的梅隆美術(shù)講座，宏大敘事的終結(jié)成了其敘述的核心。再到其晚近的《美的濫用》，丹托藝術(shù)終結(jié)論的激進(jìn)鋒芒已減退，認(rèn)為藝術(shù)的思考具有哲學(xué)思考所不具備的價(jià)值。反觀當(dāng)時(shí)的多元化文化語境，我們發(fā)現(xiàn)語境對(duì)一