中國邏輯與中國古代政治思想.pdf

1、邏輯學(xué)在人文社會科學(xué)中的應(yīng)用，是新時期中國邏輯研究的新領(lǐng)域，也是中國傳統(tǒng)文化研究關(guān)注的新熱點。這方面的研究，不僅體現(xiàn)了邏輯與文化的緊密聯(lián)系，也如實地顯現(xiàn)了中國邏輯“價值理性”和“工具理性”的科學(xué)性質(zhì)。“中國邏輯與中國古代政治思想”就是這一研究的重要內(nèi)容之一。 研究方法： 該論文的主要方法就是“歷史分析與文化詮釋”和中西比較研究相結(jié)合。 基本框架： 該文由六部分組成。導(dǎo)言部分重點講述研究緣起和理論基礎(chǔ)，從理

2、論上建立起邏輯與政治思想研究的可行性基礎(chǔ)；第一章從“邏輯是推理的學(xué)問”這一基本概念出發(fā)，通過研究“類”這一最基本的邏輯元素，建立對中國邏輯的理論認識和研究起點；第二章和第三章從邏輯的視角對中國古代政治思想進行解讀、梳理，尋找中國古代政治思想形成和發(fā)展的邏輯思路，以實證手法，論證“推類”邏輯在中國古代政治思想家思考和實踐中的客觀存在；第四章研究中國邏輯與中國古代政治思想的關(guān)系；結(jié)語部分是對前述主要觀點進行概括總結(jié)，對中國邏輯在中國政治現(xiàn)代

3、化轉(zhuǎn)型和政治文明建設(shè)中的作用提出看法。 主要觀點： (一)中國邏輯的主導(dǎo)推理類型是“推類”，“推類”是中國邏輯的最大特點。 (二)從邏輯的視角來看，中國古代政治思想形成和發(fā)展的邏輯思路是“循天順人、家國同類”。中國古代政治在“家國同構(gòu)與倫理政治”的形成、“天地自然與政治秩序”的設(shè)定、“天人關(guān)系與政治標準”的建立、“內(nèi)圣外王與治國策略”的推演等方面，都具有明顯的“推類”特征，都顯示著中國傳統(tǒng)政治思想發(fā)展所遵循的“內(nèi)

4、在理路”和發(fā)展方向。 (三)在中國古代政治思想家的思考和實踐中，“人我同類，物我同心”的“推類”邏輯客觀而明顯?？鬃拥摹芭e一反三”，孟子的“同類相舉”，墨子的“明類察故”，老子的“道法自然”，荀子的“以類度類”，韓非的“形名參同”，董仲舒的“以類相召”，朱熹的“以類相推”等等，無不體現(xiàn)著古代先賢們對“推類”邏輯的理論思考和政治實踐。 (四)中國邏輯與中國古代政治思想聯(lián)系緊密、互動深刻。中國邏輯對中國古代政治思想影響巨大，

5、中國古代政治思想對中國邏輯制約明顯。中國邏輯的簡約性簡化了對王權(quán)政治權(quán)威性的論證，中國邏輯的實踐性強化了傳統(tǒng)政治思想闡述的有效性，中國邏輯的整體性強化了對“天人合一”標準的認同，中國邏輯的生成性提升了王權(quán)制度的價值高度。社會政治的需要是中國邏輯發(fā)展的根本動力，中國邏輯因先秦政治思想的“百家爭鳴”而繁榮發(fā)展，中國邏輯也因秦漢后政治的“大一統(tǒng)”而走向沉寂。 (五)中國邏輯的“價值理性”與西方傳統(tǒng)邏輯的“理論理性”各具特色，現(xiàn)代化是中

6、國邏輯與中國古代政治思想的殊途同歸路。中國政治現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，一直伴隨著西方邏輯與中國邏輯的交匯與交流；中國當代的政治文明建設(shè)，既要理性地學(xué)習(xí)、吸收西方邏輯的科學(xué)知識，奠定中國政治由傳統(tǒng)的王權(quán)專制走向科學(xué)、民主和法制的理性基礎(chǔ)，又要不斷弘揚中國邏輯傳統(tǒng)的思維精華，讓更具人文特性的中國邏輯在“和諧社會”建設(shè)中充分發(fā)揮作用。 理論與現(xiàn)實意義： 從邏輯的視角對中國古代政治思想進行梳理，探索中國古代政治思想的邏輯思路，以尋找中國邏輯