關(guān)于生態(tài)環(huán)境觀念的研究.pdf

1、當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)成為家喻戶曉的社會(huì)問題,生態(tài)環(huán)境作為社會(huì)管理的要素已經(jīng)納入社會(huì)管理,然而人們在使用生態(tài)環(huán)境術(shù)語時(shí)往往對(duì)生態(tài)、環(huán)境和自然不加以區(qū)分,往往以同義或混合義使用,由此直接影響到對(duì)自然的態(tài)度,以及環(huán)境思想和生態(tài)意識(shí)的深度和廣度,進(jìn)而影響人們環(huán)境行為的規(guī)范性。在學(xué)理上,生態(tài)環(huán)境的概念屬于生態(tài)學(xué)科和環(huán)境科學(xué)的基本術(shù)語,與自然和生態(tài)概念在語義上有部分重疊;生態(tài)哲學(xué)和環(huán)境倫理學(xué)在使用生態(tài)環(huán)境概念時(shí)也存在不統(tǒng)一的現(xiàn)象。因此,從自然、環(huán)境

2、和生態(tài)三者關(guān)系的歷史和現(xiàn)實(shí)視角,研究生態(tài)環(huán)境的觀念,確證其基本內(nèi)涵就成為本論文的核心問題。
　　生態(tài)環(huán)境的觀念經(jīng)歷了從古到今的歷史演變。古代西方多維的生態(tài)環(huán)境觀念,投射出科學(xué)理性傳統(tǒng)的萌芽;古代中國“天人合一”的生態(tài)環(huán)境觀念則體現(xiàn)出內(nèi)在的非理性情感。近代的生態(tài)環(huán)境觀念,盡管在哲學(xué)理性上呈現(xiàn)驅(qū)異和趨同,但是在科學(xué)方法論上仍然保留機(jī)械唯物主義的陣地?，F(xiàn)代生態(tài)環(huán)境觀念總體上開始從哲學(xué)領(lǐng)域走出人類中心主義,復(fù)雜性科學(xué)則進(jìn)一步展現(xiàn)環(huán)境的復(fù)雜

3、性和復(fù)雜的生態(tài)環(huán)境性。
　　生態(tài)環(huán)境觀念與自然、生態(tài)觀念既有區(qū)別又有聯(lián)系,從發(fā)生學(xué)的意義上考察,自然先于生態(tài),生態(tài)先于環(huán)境,分別來源于古希臘博物學(xué)、近代后期西歐生態(tài)學(xué)和當(dāng)代環(huán)境科學(xué)。由此,三者觀念的聯(lián)系在于:自然的能生性造就生物與環(huán)境的關(guān)系即生態(tài);生態(tài)發(fā)展到今天的人類生態(tài),實(shí)現(xiàn)了從生物到人類,從生物環(huán)境到人類環(huán)境的擴(kuò)展;生態(tài)環(huán)境的觀念也從人類環(huán)境到一切生命的環(huán)境,即地球環(huán)境。
　　實(shí)質(zhì)上,生態(tài)環(huán)境觀念應(yīng)是大環(huán)境觀,其特征是資