版權說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權,請進行舉報或認領
文檔簡介
1、常任俠先生是我國著名的東方藝術史與藝術考古學家,詩人,也是一位功深面廣的美學家。他一生在藝術方面涉獵很廣,是東亞、東南亞一位重要的審美文化傳播者,其研究多上升到美學的理論層面,造詣頗深。因此,對其思想,特別是審美文化方面,進行系統(tǒng)的研究與闡發(fā),顯得尤為必要。 在“美”字起源問題上,還在“羊人為美”這種觀點產(chǎn)生之前,常先生研究后就指出“舞”“美”兩字是同源的,強調(diào)審美起源于“巫術”,這為李澤厚先生等人“羊人為美”的觀點奠定了堅實的
2、基礎。 對于舞蹈美學,常先生認為文化都是勞動人民所創(chuàng)造的,舞蹈是文化形態(tài)之一,所以舞蹈也無例外地是從勞動中產(chǎn)生的,并且認為到了新石器時代,我們可以確切地斷定那時的勞動人民已經(jīng)創(chuàng)造了舞蹈。常先生對中國舞蹈的發(fā)展作了細致地梳理,以時間為主線,突出了舞蹈發(fā)展的時間性,并從舞蹈美學的物質(zhì)基礎、本質(zhì)靈魂、表演手法等方面論述了舞蹈藝術的審美特質(zhì)。 在音樂美學方面,常先生提出“勞動說”,他認為:原始的人類常在戰(zhàn)爭勝利、狩獵收獲等實際生
3、活上,去用歌舞表演他們的喜悅,去用勞動推進音樂舞蹈。如歌的起源,即起于人類勞動工作時的呼聲;樂的起源,即起于與呼聲并起的有規(guī)則的音響。例如中國古代相傳的‘筑城相杵’之歌,即以工人‘邪許’的勞動呼聲,作為基調(diào)。并進一步論證了音樂美審美意識后于藝術產(chǎn)生的問題。 宗教美學博大精深,常先生從起源上、情感表現(xiàn)上、審美角度深入論述了宗教與審美藝術的關系,糾正了過去“宗教無美學”的愚笑觀點,還對中國禪宗的審美價值進行了細致闡述; 戲劇
4、美學方面,常先生追根溯源,論述了戲劇美的源起,指出有些戲劇種類直至其鼎盛時期,從表演形式至內(nèi)容上都依然殘留著某些宗教文化的痕跡。其中,傀儡戲皮影戲是一個分析研究的最佳切入點?!酋c‘大儺’,便是從遠古流傳下來的兩種原始戲劇。并對戲劇美學的美學價值及表現(xiàn)手法作了具體闡發(fā)。 繪畫美學方面,常先生重點研究了漢畫藝術的美學價值,具體從重神韻、尚意境的美學境界,散點透視、以線造型的表現(xiàn)技巧等方面進行了闡述。 常任俠是一位與二十
溫馨提示
- 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
- 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權益歸上傳用戶所有。
- 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會有圖紙預覽,若沒有圖紙預覽就沒有圖紙。
- 4. 未經(jīng)權益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
- 5. 眾賞文庫僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護處理,對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內(nèi)容負責。
- 6. 下載文件中如有侵權或不適當內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
- 7. 本站不保證下載資源的準確性、安全性和完整性, 同時也不承擔用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。
最新文檔
- 新媒體傳播中的審美文化研究
- 新媒體傳播中的審美文化研究.pdf
- 再談常任俠日記中的丁玲
- 漢代經(jīng)學傳播者研究.pdf
- 跨文化傳播者素質(zhì)研究——以史上優(yōu)秀跨文化傳播者對當代孔子學院教師啟示研究為例.pdf
- 現(xiàn)代展示藝術傳播中的審美文化和審美心理.pdf
- 新聞傳播者的道德責任研究.pdf
- 審美文化
- 新聞傳播者與應變能力
- 生命美學與中國當代審美文化的建構.pdf
- 生命美學與中國當代審美文化的建構
- 作品傳播者的法律地位.pdf
- 宋元審美文化研究
- 宋元審美文化研究.pdf
- 川菜的審美文化研究.pdf
- 淺析博客傳播者的自我暴露心理.pdf
- 日本動漫的審美文化研究.pdf
- 審美文化中的奇葩——后現(xiàn)代語境下的微電影審美文化研究
- 明代服飾審美文化研究.pdf
- 新聞傳播過程中傳播者的權力生成
評論
0/150
提交評論