審美文化的傳播者—常任俠美學(xué)思想研究.pdf

1、常任俠先生是我國(guó)著名的東方藝術(shù)史與藝術(shù)考古學(xué)家，詩(shī)人，也是一位功深面廣的美學(xué)家。他一生在藝術(shù)方面涉獵很廣，是東亞、東南亞一位重要的審美文化傳播者，其研究多上升到美學(xué)的理論層面，造詣?lì)H深。因此，對(duì)其思想，特別是審美文化方面，進(jìn)行系統(tǒng)的研究與闡發(fā)，顯得尤為必要。 在“美”字起源問(wèn)題上，還在“羊人為美”這種觀點(diǎn)產(chǎn)生之前，常先生研究后就指出“舞”“美”兩字是同源的，強(qiáng)調(diào)審美起源于“巫術(shù)”，這為李澤厚先生等人“羊人為美”的觀點(diǎn)奠定了堅(jiān)實(shí)的

2、基礎(chǔ)。 對(duì)于舞蹈美學(xué)，常先生認(rèn)為文化都是勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的，舞蹈是文化形態(tài)之一，所以舞蹈也無(wú)例外地是從勞動(dòng)中產(chǎn)生的，并且認(rèn)為到了新石器時(shí)代，我們可以確切地?cái)喽菚r(shí)的勞動(dòng)人民已經(jīng)創(chuàng)造了舞蹈。常先生對(duì)中國(guó)舞蹈的發(fā)展作了細(xì)致地梳理，以時(shí)間為主線，突出了舞蹈發(fā)展的時(shí)間性，并從舞蹈美學(xué)的物質(zhì)基礎(chǔ)、本質(zhì)靈魂、表演手法等方面論述了舞蹈藝術(shù)的審美特質(zhì)。 在音樂(lè)美學(xué)方面，常先生提出“勞動(dòng)說(shuō)”，他認(rèn)為：原始的人類常在戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、狩獵收獲等實(shí)際生

3、活上，去用歌舞表演他們的喜悅，去用勞動(dòng)推進(jìn)音樂(lè)舞蹈。如歌的起源，即起于人類勞動(dòng)工作時(shí)的呼聲；樂(lè)的起源，即起于與呼聲并起的有規(guī)則的音響。例如中國(guó)古代相傳的‘筑城相杵’之歌，即以工人‘邪許’的勞動(dòng)呼聲，作為基調(diào)。并進(jìn)一步論證了音樂(lè)美審美意識(shí)后于藝術(shù)產(chǎn)生的問(wèn)題。 宗教美學(xué)博大精深，常先生從起源上、情感表現(xiàn)上、審美角度深入論述了宗教與審美藝術(shù)的關(guān)系，糾正了過(guò)去“宗教無(wú)美學(xué)”的愚笑觀點(diǎn)，還對(duì)中國(guó)禪宗的審美價(jià)值進(jìn)行了細(xì)致闡述； 戲劇

4、美學(xué)方面，常先生追根溯源，論述了戲劇美的源起，指出有些戲劇種類直至其鼎盛時(shí)期，從表演形式至內(nèi)容上都依然殘留著某些宗教文化的痕跡。其中，傀儡戲皮影戲是一個(gè)分析研究的最佳切入點(diǎn)?！酋c‘大儺’，便是從遠(yuǎn)古流傳下來(lái)的兩種原始戲劇。并對(duì)戲劇美學(xué)的美學(xué)價(jià)值及表現(xiàn)手法作了具體闡發(fā)。 繪畫美學(xué)方面，常先生重點(diǎn)研究了漢畫藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值，具體從重神韻、尚意境的美學(xué)境界，散點(diǎn)透視、以線造型的表現(xiàn)技巧等方面進(jìn)行了闡述。 常任俠是一位與二十