“集體旅行”中投向域外的目光——新中國域外出訪寫作研究_25287.pdf

1、現(xiàn)代域外游記曾經(jīng)是中國現(xiàn)代文學極為重要的組成部分,不但打開了中國人的視野,更促進了新文學的發(fā)生、發(fā)展。1949年后,隨著新中國的建立,中國與世界的關(guān)系也隨之發(fā)生了變化,“域外”不再是一個可以隨便到達和言說的所在,但是在十七年間,中國作家、中國文學同外部世界的關(guān)系并未完全中斷,有時交流甚至非常頻繁,而且這種與外部世界的交流是以“作家出訪”的全新面貌出現(xiàn)的。1949年之后,中國作家走向世界的旅程仍在繼續(xù),他們的世界想象也仍在展開,由此出現(xiàn)了

2、大量記游作品。但1949年之后作家們的世界旅行,與此前的異域旅行雖有聯(lián)系,卻存在著更大的差異。這種差異不僅僅是旅行方式、過程和內(nèi)容的變化,更意味著作家創(chuàng)作視野、思想情感、審美情趣和寫作方式的巨大改變,并在一定程度上參與了十七年文學的構(gòu)建。本文主要討論1949年之后的十余年間,作家們參與“集體旅行”過程中的異國體驗及其創(chuàng)作對于此時期文學的影響:
　　 第一章《旅行:第一次也是最后一次》,主要討論1949年作為一條分界線,改變了中國

3、同世界的關(guān)系以及作家異域旅行的方式,并通過“旅行”內(nèi)涵的收縮、作家身份的置換兩個方面來探討這種改變對于作家的影響。1949年10月26日,由丁玲、趙樹理、曹禺等十五人組成的中國工會與文化工作者代表團訪蘇,開啟了新中國作家異國出訪的先河。但這次出訪卻意味著域外旅行從“游”到“訪”的退縮,這種退縮帶來的是作家自由行動的取消和掌控旅行的主導地位的被剝奪。這種變動所引發(fā)的精神向度的危機更為嚴重——“游”作為一種獨立個體自在自我的狀態(tài)和自由心靈向

4、外開拓的路徑之一,消失或是大規(guī)模減損了。同時,在集體取代個體的過程中,作家作為獨立個體與集體產(chǎn)生了自內(nèi)到外的沖突,他們被迫放棄個體的立場,以“扛旗者”的身份作為意識形態(tài)的交流使者,讓渡出內(nèi)部世界的空間,將國家、時代和政治主題內(nèi)化為個人情感,來書寫國家的頌歌。
　　 第二章《異國出訪:作為寫作的一種選擇》,主要討論在這一變化的影響下,不同作家面對異域這一環(huán)境時,所作出的不同文學路向的選擇,主要以巴金、師陀、馮至、艾青為例進行分析。

5、這些作家在異域書寫中作出的選擇與努力,都是為了找尋1949年之后文學的出路。巴金與師陀將異域作為一個“逃亡”的空間,希望擺脫在1949年后寫作的困境。而馮至作為再度返回異國的作家,否定了里爾克和德國影響,嘗試建設(shè)新時代的文學。但他們的努力都宣告了失敗,在逃離或是否定過去的過程中都在集體的步調(diào)中喪失了自我。艾青的南美之行因為擺脫了集體旅行的束縛而在一定程度上恢復了寫作的能力,他在旅行中的寫作也成為了自我和十七年文學的重要收獲。
　　

6、 第三章《國家抒情和國家神話的樹立》,主要討論在新中國異域游記作品內(nèi)所包含的抒情因素和國家想象,這種抒情和想象直接參與了1949年之后“中國形象”的構(gòu)建。借助異域游記作品中普遍的濃烈抒情,作家們將個人情感擴展為全民族的共同情感,將個人與國家密不可分地聯(lián)系在一起。同時,作家在作品中對中國——世界的描寫與想象構(gòu)成了新中國的國家想象,并將這種想象上升為“國家神話”。但在時代狂熱引領(lǐng)下的作家們建立起來的中國形象與現(xiàn)實差距太大,充滿了虛幻和夸張