美學(xué)視野下的《說文解字》玉文化研究.pdf

1、隨著玉學(xué)的興起和不斷發(fā)展,玉文化展現(xiàn)出獨(dú)具特色的文化氣質(zhì).作為融合了物質(zhì)與精神及多種品格代表性的文化,其自古就是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,在傳統(tǒng)文化發(fā)展中具有極其重要的歷史地位,對(duì)其他文化領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.這不僅僅因?yàn)橛袷Y源稀有或玉石表現(xiàn)出的美麗,更是因?yàn)橛裼兄顚哟蔚拿缹W(xué)價(jià)值.早在許慎所著的《說文解字》中就有“玉,石之美”的評(píng)價(jià).作為一部系統(tǒng)歸納和分析漢字字形、解釋漢字字形與字義關(guān)系的字典,《說文解字》為我們留下許多珍貴文獻(xiàn)資

2、料.我們嘗試以東漢許慎《說文解字》對(duì)相關(guān)“玉”部的記載為依托,從原始人文社會(huì)的角度和考古文化的取證上去探析漢字構(gòu)形取意和語源意義,揭示其中的玉文化內(nèi)涵,進(jìn)而對(duì)《說文解字》中包涵的玉文化進(jìn)行審美解讀,即在美學(xué)視野下對(duì)《說文解字》中蘊(yùn)含的玉文化進(jìn)行研究。
　　按照邏輯關(guān)系和研究需要,本文共分為以下五個(gè)部分:
　　緒論部分,美學(xué)視野下《說文解字》玉文化研究綜述.綜合闡述與《說文解字》玉文化相關(guān)的研究,分別從研究背景、概念界定、研究

3、思路、方法及創(chuàng)新點(diǎn)等方面進(jìn)行說明.對(duì)目前的研究狀況和相關(guān)成果進(jìn)行綜合分析,結(jié)合論文主旨對(duì)研究對(duì)象加以詳細(xì)說明和有限的界定,為文章思路和體系的建立打好基礎(chǔ),提出立足豐厚的歷史文獻(xiàn)、借鑒當(dāng)代研究成果、進(jìn)而進(jìn)行美學(xué)視野下的相關(guān)探索的研究思路和方法,提出創(chuàng)新要求.
　　第一章,與玉相關(guān)的部首字分析.主要圍繞《說文解字》進(jìn)行相關(guān)材料的梳理整合,以東漢許慎所著《說文解字》“玉”部、“王”部、“玨”部字為主,按照先整理《說文解字》記載,后加以多

4、角度材料解釋的方式進(jìn)行分析,最后按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)將三個(gè)部首所包括的字分為十一組不同的類別.
　　第二章,《說文解字》玉文化內(nèi)涵闡釋.以上文分析整理為基礎(chǔ),概括總結(jié)《說文解字》玉文化三方面內(nèi)涵:森嚴(yán)等級(jí)制度的化身;完善的宗教祭祀功能;標(biāo)準(zhǔn)的道德倫理觀念形成.除此之外,《說文解字》玉文化當(dāng)然還蘊(yùn)藏深厚的審美文化內(nèi)涵.在歷史長河中,審美元素作為玉文化的重要元素不斷發(fā)展,審美意蘊(yùn)不斷豐富,論文的第三章將對(duì)玉文化審美意蘊(yùn)進(jìn)行深入探析.

5、r>　　第三章,《說文解字》玉文化審美意蘊(yùn)探窺.從審美表現(xiàn)和審美特征兩個(gè)角度對(duì)《說文解字》玉文化進(jìn)行審美意蘊(yùn)的深入探析.就《說文解字》玉文化審美表現(xiàn)來看,可分為形式美和內(nèi)容美兩方面.形式美實(shí)質(zhì)是玉石本身的自然屬性,主要包括韻律美、色彩美、造型美;內(nèi)容美則指玉石的社會(huì)屬性,主要包括裝飾美、德美、信美.
　　通過對(duì)《說文解字》玉文化審美表現(xiàn)的分析,進(jìn)一步探討其審美特征,從縱向和橫向兩方面進(jìn)行概括,分別為:自上而下的普世性轉(zhuǎn)變;真、善、

6、美的和諧統(tǒng)一.
　　結(jié)語部分,美學(xué)視野下《說文解字》玉文化研究的現(xiàn)實(shí)意義.分為從經(jīng)濟(jì)到文化和現(xiàn)代化的傳統(tǒng)兩個(gè)方面,總結(jié)近代玉經(jīng)濟(jì)和玉文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)社會(huì)的影響,在肯定其積極推動(dòng)作用的同時(shí)看到存在的問題.
　　總的來講,論文以《說文解字》有關(guān)玉的部首字分析為玉文化研究的切入點(diǎn),運(yùn)用科學(xué)的方法,進(jìn)行多層面的思考,分別從政治、宗教、道德以及審美元素等角度闡釋玉文化內(nèi)涵,進(jìn)而將《說文解字》玉文化研究置于美學(xué)視野下,通過對(duì)其獨(dú)特的審美表