近代佛學與政治.pdf

1、關鍵詞：近代佛學政治思潮中文摘要這是一篇以政治倫理為視角的近代佛學研究報告。晚清佛學的重要特征是“佛學與政治”關涉日益緊密，進而形成以政治思想家為重心的“政治佛學”。這種“政治佛學話語”淵源自乾隆末年彭紹升和戴東原之間的儒佛之辯，并經龔自珍和楊文會的次第開展，最后在18901911年之間形成了雖歷時短暫，然而卻影響深遠的近代政治言說范式。從學術思想史角度看，“佛學”與“世學”、“政治佛學話語”與“學術話語”同聲相應，同氣相求，在近代政治

2、思想史上相輔翼而行。從學術史脈絡考察“政治佛學”，可以看到“經學”與“西學”由于其密切的相關性而與“佛學”產生互動。就近代經學流派而言，可分為樸學、公羊學及主張漢宋融合的學說。江沅、江藩、章太炎等人身具佛學與樸學兩種學問，將樸學考證與佛學研究結合起來，并通過這種方法論尋找出其所欲表達政治思想的材料依據(jù)；公羊學的政治歸趣在很大程度上決定了晚清“政治佛學”的面貌，晚清今文學家多兼治佛學。公羊學的三世、改制、撥亂，及對理想社會的描述與佛教的世

3、界觀、歷史觀相當一致，公羊學家多新學家，多借助佛學來理解西學?！罢畏饘W”之形上義理層為公羊學家尋求改革思想的哲理基礎，提供了大量富有啟迪性的思路?！拔鲗W東漸”是西方政治思潮、政治觀念不斷被本土化的過程，佛學成為國人理解西學之媒介。一直到19世紀末后幾年，出于對西方思想的陌生，以及對零星引入的西方思想的“去脈絡化”理解，當時人競紛紛以為“西學”、“西教”出自佛學、佛教。西方一些主要政治理念如平等、自由往往與佛教的“破執(zhí)”、“真如心”等量

4、齊觀。而釋迦摩尼更被描述為推進平等、反對奴役的政治先驅。即使到了二十世紀，一些西方的政治思潮如自由主義、無政府主義，其之所以能為知識分子在短期內全盤拿來，佛學的“托管”也是一個重要因素。僧界衰微、居士凸顯，構成了近代佛教社會主體的一次置換。自18世紀后期以來，士林佛學研究導致整體上的居士之“群體自覺”與“個體自覺”?！罢畏饘W”根源于晚清學者型居士及政治思想家，乃至其所歸屬的知識及信仰群體。與晚清居士佛學發(fā)展相伴隨的是一系列居士身份的士

5、大夫知識和信仰群體的出現(xiàn)。在形式上，本文雖以佛學思想家個體為審視對象。但在集中審視具體人物時，需要考察研究對象的人脈、交游，及其所屬的知識、信仰群體，后者正系個人佛學思想背后的團體支撐。該文逐一考察了雍乾時期的彭紹升、羅有高、汪縉、薛起鳳等人；嘉道時期的江沅、龔自珍魏源、裕恩、江藩等人；同光時期的楊文會、鄭學川、王蔭福、趙烈文等人，最后一期則以康有為、譚嗣同、孫寶碹、宋恕及章太炎為代表。在方法論維度上，本文力圖將近代政治佛學話語納入語境