梁漱溟佛學(xué)思想探析.pdf

1、梁漱溟是中國現(xiàn)代哲學(xué)史上的一位重要人物。青年時期以一篇《究元決疑論》得到北京大學(xué)校長蔡元培的賞識，僅中學(xué)畢業(yè)的他進(jìn)入北大講授印度哲學(xué)。
　　 在《究元決疑論》中他提出“出世間”和“隨順世間”兩條生存之路。后來，他以佛家唯識學(xué)作為研究知識的方法，通過對唯識學(xué)的修訂和改造，以“三量說”為基礎(chǔ)，在《東西文化及其哲學(xué)》中提出了著名的“文化三路向”的觀點。
　　 他自己的思想也由佛家轉(zhuǎn)入儒家，對西方柏格森的生命派哲學(xué)表現(xiàn)出極大的興

2、趣。至此，他形成了以中國儒家思想為主，同時又糅合印度佛學(xué)和西洋生命派哲學(xué)為特征的哲學(xué)思想體系。
　　 本文以梁漱溟的佛學(xué)思想為研究對象，從哲學(xué)、宗教、歷史的角度對其進(jìn)行研究，試圖通過對“出世即救世”等思想的研究來解讀梁漱溟的佛學(xué)思想。
　　 本文所要解決的問題是：梁漱溟研究佛學(xué)的緣起是什么?他的主要著作各包含了哪些佛學(xué)思想？在人生的不同時期，他的佛學(xué)思想有些什么變化？如何理解他這種思想上的變化。為了解決這些問題，本論文分

3、以下幾個部分來安排文章的結(jié)構(gòu)：
　　 引言部分，重點為本論文的系統(tǒng)架構(gòu)提供一套整體的說明。內(nèi)容包括本論文寫作的緣起、目的、研究的現(xiàn)狀、理論分析與依據(jù)、研究方法以及文獻(xiàn)綜述等。
　　 本文第一部分，在簡要介紹梁漱溟的生平事跡及思想演變的基礎(chǔ)上，重點以其人生早期即思想轉(zhuǎn)變的第二期為考察對象。這一時期，因為種種原因，他篤信佛學(xué)，在《究元決疑論》中，希望通過“究宣元真”以決“行止之疑“。
　　 他從佛學(xué)角度探討了宇宙的本

4、體問題，認(rèn)為世界是虛幻不實的；依照佛教的苦諦觀點，認(rèn)為苦樂原不在外境，它主要是人的主觀感受；要擺脫痛苦就只能出離世間。在《印度哲學(xué)概論》中，他對印度文化及其佛教哲學(xué)進(jìn)行了一番研究，努力實現(xiàn)自己要“替釋迦說個明白”的目的。在《唯識述義》中，他重點對佛教眾多宗派中的唯識宗進(jìn)行了研究，并加上自己的理解和闡釋，把它作為研究知識的方法，并提出了逐求、厭離、鄭重三種人生態(tài)度。
　　 本文第二部分，以梁漱溟思想轉(zhuǎn)變的第三期為考察對象，對他儒學(xué)

5、代表作品《東西文化及其哲學(xué)》進(jìn)行了解讀。雖然思想上他已歸入儒家，但是他還是把佛學(xué)主要是唯識學(xué)作為觀察文化和研究知識的方法，在《東西文化及其哲學(xué)》
　　 中，他用“見分”“相分”來說明“生活相續(xù)”，“生活相續(xù)”則形成宇宙。他認(rèn)為，知識的構(gòu)成是由現(xiàn)量、比量、非量三者的作用，通過對這三者的發(fā)揮和修訂，把它們作為研究知識的方法。
　　 本文第三部分，以梁漱溟人生的晚年為考察對象。在經(jīng)歷了人生的諸多坎坷之后，晚年的他對很多事看得比