創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)哲學研究.pdf

1、生產(chǎn)實踐是社會實踐的基本形式，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是馬克思主義哲學理論的一個重要范疇。產(chǎn)業(yè)實踐是生產(chǎn)實踐的具體表現(xiàn)形態(tài)，反映著人與自然關(guān)系的深度和性質(zhì)，表征著人類控制自然和社會的能力。產(chǎn)業(yè)形態(tài)不斷演化和發(fā)展，在當今時代產(chǎn)生了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，這種產(chǎn)業(yè)形態(tài)預示著人類的生產(chǎn)力又進入了一個新的發(fā)展階段，開始深刻地影響人們的生產(chǎn)和生活方式。馬克思主義哲學作為時代精神的精華，不能不對當前這種新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)進行理論思考。用馬克思主義的立場、觀點和方法對創(chuàng)

2、意產(chǎn)業(yè)進行哲學研究，從理論上作出概括和總結(jié)，突出馬克思主義哲學的實踐指導功能，正是本論文選題的目的。論文由引論、結(jié)束語和五章組成，約12萬字。 一、論文的主要研究內(nèi)容 (一)按照歷史和邏輯相統(tǒng)一的認識原則考察了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的萌芽、形成與發(fā)展現(xiàn)狀，提出并論證了由創(chuàng)意萌芽、勞動創(chuàng)意、創(chuàng)意勞動到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生、發(fā)展的邏輯順序。 (二)通過對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生歷史的追溯，根據(jù)國內(nèi)外創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合專家學者的論述和實際工作者的

3、經(jīng)驗總結(jié)，界定了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念，對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)特征進行了分析與歸納。 (三)對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的辯證關(guān)系進行了較為深入的分析。 (四)透視了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的社會功能，闡述了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的社會價值。 (五)概括了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢。 (六)描述了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在中國的具體發(fā)展路徑。 二、論文研究的創(chuàng)新成果 一是對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行哲學研究在國內(nèi)外創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究中鮮有所見。近些年來，哲學界雖然已經(jīng)開始關(guān)注產(chǎn)業(yè)發(fā)

4、展問題，但是，產(chǎn)業(yè)哲學的研究還處于起步階段，產(chǎn)業(yè)哲學的研究對象、研究方法還在探索中，哲學界的興趣和注意力還沒有來得及轉(zhuǎn)移到對新興的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)上來進行思考和研究。本論文運用馬克思主義的哲學原理對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行概括和總結(jié)，在回答和解決創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實踐中出現(xiàn)的新情況、新問題等方面作了一次初步嘗試。 二是通過歷史考察，提出了創(chuàng)意萌芽、勞動創(chuàng)意、創(chuàng)意勞動和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生的邏輯順序。創(chuàng)意萌芽與人類社會起源階段的采摘、獵狩經(jīng)濟相伴生；勞動創(chuàng)意則表現(xiàn)了農(nóng)

5、業(yè)經(jīng)濟時代個體勞動者的個別性和自發(fā)性；創(chuàng)意勞動表現(xiàn)了工業(yè)經(jīng)濟時代的勞動組織的普遍性和自覺性；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為知識經(jīng)濟時代創(chuàng)意商品化、市場化的產(chǎn)物。 三是從哲學層面提出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義，總結(jié)了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本特征和基本分類。把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界定為“運用創(chuàng)新勞動把創(chuàng)意產(chǎn)品商品化并形成價值的產(chǎn)業(yè)，是經(jīng)濟、文化和科學技術(shù)相互融合的產(chǎn)物”：把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本特征歸納為創(chuàng)意勞動在本質(zhì)上的原創(chuàng)性、在創(chuàng)意手段上的數(shù)字化、在創(chuàng)意組織上的網(wǎng)絡(luò)化和在產(chǎn)品表現(xiàn)形式上

6、的智能化，提出了創(chuàng)意、文化、科技三者的融合是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的總體特征，這一總體特征是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)相區(qū)別的明顯標志。闡明了創(chuàng)意、創(chuàng)見、創(chuàng)造、創(chuàng)新的內(nèi)在聯(lián)系，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是創(chuàng)新經(jīng)濟和知識經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)表現(xiàn)形態(tài)，創(chuàng)意生產(chǎn)力是當今時代最活躍的生產(chǎn)力，是對知識經(jīng)濟形態(tài)本質(zhì)的新概括。首次把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、科技創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和策劃創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)三大基本類型。 四是第一次比較系統(tǒng)地梳理了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)以及與文化產(chǎn)業(yè)、內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、高科

7、技產(chǎn)業(yè)的交叉關(guān)系、依存關(guān)系和相互促進關(guān)系，對產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的研究有一定的參考價值。第一產(chǎn)業(yè)的自然屬性決定了其在社會中的基礎(chǔ)地位，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的能動性表明了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以對第一產(chǎn)業(yè)發(fā)揮反作用功能；第二產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)過程強調(diào)的標準化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)過程強調(diào)的多樣化形成優(yōu)勢互補；第三產(chǎn)業(yè)要求服務(wù)的便利性與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的審美特征分別滿足了不同層次消費者的不同需求；文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意功能、內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的版權(quán)特征以及高科技術(shù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新性特征，也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、內(nèi)容產(chǎn)業(yè)和高新技術(shù)

8、產(chǎn)業(yè)成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重要組成部分的原因。 五是論述了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在體現(xiàn)當代人類創(chuàng)造性、拓展人類實踐新領(lǐng)域和破解人類發(fā)展困境方面的社會價值與作用。人類的創(chuàng)造性在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)里得到充分發(fā)揮，創(chuàng)造出了新的、更多的消費需求；從對生產(chǎn)實踐的研究細化到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究，使唯物史觀對生產(chǎn)實踐的理解得到具體深化；從對工業(yè)經(jīng)濟的盲目崇拜到對工業(yè)經(jīng)濟的理性反思，再到走上創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之路，對人類破解發(fā)展困境的可能性路徑進行了進一步分析。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的社會功能還突出地

9、表現(xiàn)為催生著社會制度的革新，演繹著“科學革命一技術(shù)革命一文化革命一產(chǎn)業(yè)革命一制度革新”的歷史圖景。 六是對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢和獨特的發(fā)展規(guī)律進行了研究。闡述了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在人類三大生產(chǎn)實踐中的地位越來越重要，成為連結(jié)三大生產(chǎn)實踐的紐帶，詳細地論證了物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的相互關(guān)系。概括了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)獨特的發(fā)展規(guī)律：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有精神生產(chǎn)的屬性，其內(nèi)容具有歷史繼承性；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)技術(shù)的“非意識形態(tài)”傾向越來越明顯；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的勞動對象不僅包括古今中外勞