朱子體用論研究.pdf

1、本論文是關(guān)于南宋哲學(xué)家朱熹(1130-1200)的體用論研究。
　　朱熹的體用論在中國(guó)哲學(xué)體用發(fā)展史上究竟具有什么樣的特色，乃是筆者要探討的核心問(wèn)題。
　　第一章，研究體用論的由來(lái)及體用論的歷史演變，以說(shuō)明朱熹以前的體用論所具有的含義及體系。
　　第二章，研究朱子體用范疇的基本模式及具體表述。在體用模式方面，朱熹一方面繼承以往體用論的基本模式，另一方面提出獨(dú)特的體用思維及體系。在具體表達(dá)方面，朱子不采取“即體即用”而采

2、取“體用一源”的表達(dá)方式，以強(qiáng)調(diào)“體用一源”只有在“體用對(duì)待”的前提上才能成立。
　　第三章，朱子的體用論主要體現(xiàn)于“道體”思想。朱熹編輯《近思錄》時(shí)，把“道體”范疇編?kù)镀鋾?shū)之首卷。所謂“道體”指何謂？為了回答此問(wèn)題，首先，分析在朱熹的文章中“道體”字被使用的具體例子;其次，表述程朱思想的繼承過(guò)程中凸顯的“道體”思想的骨干;再次，論述朱子由“體用”表達(dá)“道體”范疇的特點(diǎn)，以及論證道體是兼該體用的全體。此外，朱子在“與道為體”思想中

3、試圖把體用與道器二元作出某種結(jié)合，所謂“無(wú)體之體”與“與道為體”一方面與“體用”有關(guān)，而另一方面無(wú)法以體用模式成功地表達(dá)，這模式更勝於單純的體用關(guān)系。
　　第四章，朱子主要以“內(nèi)外”或“本末”表達(dá)圣人之體用。圣人之體必發(fā)見(jiàn)為用，如果只重視內(nèi)在修養(yǎng)而忽略具體措施，則就違背內(nèi)外兼?zhèn)渲驹瓌t，從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)道德與事功之并重。
　　第五章，論述朱熹的體用思維及模式如何應(yīng)用于心醴、仁醴、太極等范疇。他仍然在體用對(duì)待、體用一源的認(rèn)識(shí)基