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文檔簡介
1、隨著明王朝的覆滅,理學內(nèi)部的自我瓦解,商品經(jīng)濟的萌芽以及自身苦痛的經(jīng)歷,顏元由起初的尊信陸王、迷戀程朱,最終走出理學的藩籬,成為明清之際反思思潮中的一員干將。他在對朱子理學的反思與批判中,建構(gòu)了一套以“習行”為核心的哲學體系,繼往開來,自成一派。
首先,本文從反思的外在環(huán)境與內(nèi)在因素上分析了顏元對朱子理學進行反思的原因。其次,從儒家核心命題“克己復禮仁”來闡發(fā)顏元對朱子道統(tǒng)論的反思。在顏元看來,“克己復禮為仁”即能動地發(fā)揮自己
2、踐行禮的真精神回復到周禮(孔子損益后的周禮)就天下歸仁了。他認為朱子的思想受釋、道浸染頗深,對“克己復禮為仁”這一命題的闡釋,亦旨在宣揚其學術(shù)思想的道統(tǒng)地位,而非孔孟真?zhèn)?。再次,探討了顏元對朱子人性論的反思。朱熹以天命之性至善、氣質(zhì)之性有惡的人性論為理論根據(jù),提出了“明天理,滅人欲”的命題,主張理欲對立、以義制利、存公滅私、居敬窮理、克己去欲。顏元從理論根源處著手對其進行反思,得出理氣相融、性善習惡的論斷,主張以義為利、公私相存,提出踐
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