試論主觀世界改造中的認(rèn)識(shí)能力的改造.pdf

1、人類社會(huì)出現(xiàn)的種種問(wèn)題無(wú)不與人類自身相關(guān),主要原因就在于主觀世界的發(fā)展相對(duì)于客觀世界的發(fā)展具有嚴(yán)重的滯后性,主觀世界的改造是低效的.這讓我不得不回到毛澤東的改造論上來(lái),重溫"改造客觀世界,也改造自己的主觀世界——改造自己的認(rèn)識(shí)能力,改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系"的特殊理論意義和實(shí)踐意義.作者據(jù)此以為,認(rèn)識(shí)能力是制約主觀世界改造的"瓶頸",是主觀世界改造的突破口,具體說(shuō)來(lái),認(rèn)識(shí)能力關(guān)系著主觀世界改造的自覺(jué)性與主動(dòng)性,關(guān)系著主觀世界改造的水

2、平與程度,關(guān)系著主觀世界改造的出路與歸宿.因此,在主觀世界改造中認(rèn)識(shí)能力的改造應(yīng)有更突出的地位,應(yīng)該先行.認(rèn)識(shí)能力何以形成?有何表現(xiàn)?本質(zhì)和特征是什么?這是理解認(rèn)識(shí)能力不可逾越的問(wèn)題,也是對(duì)之改造的前提.作者通過(guò)考察馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為,人類的認(rèn)識(shí)能力和個(gè)體的認(rèn)識(shí)能力都是來(lái)自于社會(huì)性的實(shí)踐,認(rèn)識(shí)能力在實(shí)踐中一旦形成,又在實(shí)踐中表現(xiàn),人的認(rèn)識(shí)能力一般表現(xiàn)在三方面:認(rèn)識(shí)客體的能力、自我認(rèn)識(shí)的能力、認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的能力.作者進(jìn)一步揭示,認(rèn)識(shí)能力是基

3、于一定認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)而在觀念中對(duì)對(duì)象的選擇、反映、建構(gòu)、創(chuàng)新的綜合能力,它具有外現(xiàn)性與內(nèi)聚性的統(tǒng)一、有限性與充分性的統(tǒng)一、社會(huì)性與個(gè)體性的統(tǒng)一、受動(dòng)性與能動(dòng)性的統(tǒng)一四大顯著特征.認(rèn)識(shí)能力的改造規(guī)律是該文致力解決的核心問(wèn)題.作者分別從宏觀和微觀的角度進(jìn)行了思考和論述.從宏觀上來(lái)說(shuō),應(yīng)該堅(jiān)持認(rèn)識(shí)能力改造的社會(huì)實(shí)踐性、系統(tǒng)性和長(zhǎng)期性;從微觀上說(shuō),主要就是使主體認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)得到改造和優(yōu)化,作者在對(duì)哲學(xué)史上關(guān)于主體認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)理論的探討做出評(píng)析和思辨基礎(chǔ)上指出