翻譯文學(xué)經(jīng)典研究——以李健吾譯《包法利夫人》為例_9611.pdf

1、翻譯文學(xué)經(jīng)典是當前翻譯研究界關(guān)注的焦點之一，但對該論題的系統(tǒng)討論并不多見。李健吾是我國現(xiàn)代著名的翻譯家，所譯《包法利夫人》被稱為翻譯文學(xué)經(jīng)典。本論文擬以李健吾譯《包法利夫人》為依托，對翻譯文學(xué)經(jīng)典之經(jīng)典化與經(jīng)典性做出研究。
　　第一，翻譯文學(xué)經(jīng)典的經(jīng)典化是一個多種要素參與的復(fù)雜過程。從譯作文本內(nèi)部看，李健吾譯《包法利夫人》經(jīng)典化的直接原因是其譯文對小說原作的諸多特點均有精彩傳譯，以與福氏風(fēng)格極為相近的譯語較為全面地傳遞出原作的風(fēng)采

2、神韻，還給福氏作品一個“可取的風(fēng)格”。這種經(jīng)典傳譯的關(guān)鍵性因素則在于，譯者李健吾不僅對原作者福樓拜的創(chuàng)作有深入的研究與領(lǐng)悟，更與其精神相通、藝術(shù)理念一致。從互文性角度看，便是譯者與原作者之間高度的主體間互文性。當然，譯者以譯入語“寫作”的能力、恰當?shù)姆g觀念等也是“創(chuàng)作”翻譯文學(xué)經(jīng)典不可或缺的因素。但是，翻譯文學(xué)作品要成為“真正”的翻譯文學(xué)經(jīng)典，也必須得到各類讀者的接受與認可，成為被發(fā)行、被閱讀、被研究、被引用、被學(xué)習(xí)的經(jīng)典對象。所以，

3、一方面，翻譯文學(xué)經(jīng)典是本質(zhì)的，擁有本體上的經(jīng)典性質(zhì)，比如它本身必須是高質(zhì)量的翻譯文學(xué)作品，同時擁有高度的文學(xué)性、藝術(shù)性等;另一方面，翻譯文學(xué)經(jīng)典也是建構(gòu)的，它的經(jīng)典化是譯者、各類讀者、贊助人等通力合作的結(jié)果。當然，上述經(jīng)典化歷程也離不開譯入語環(huán)境中社會文化、政治意識形態(tài)等因素的參與。
　　第二，綜合李健吾譯《包法利夫人》之經(jīng)典化因素，可以從三個方面對翻譯文學(xué)經(jīng)典的經(jīng)典性做出歸納:感性認識層面，翻譯文學(xué)經(jīng)典既有文學(xué)經(jīng)典的某些本體屬性

4、，比如高度的文學(xué)性、藝術(shù)性、審美性以及廣泛的可闡釋空間和“跨年代”性等，又是翻譯文學(xué)作品中的上乘之作，即具備“文學(xué)經(jīng)典”性與“翻譯經(jīng)典”性;理性認識層面，翻譯文學(xué)經(jīng)典有高度的主體間互文性，其譯作文本本身在微觀與宏觀方面也存在高度的互文性，正因為如此，翻譯文學(xué)經(jīng)典會給譯入語環(huán)境中的其他譯者帶來“焦慮”:經(jīng)典譯作中所反映的豐富的翻譯方法與可與原作相媲美的語言表達，會給復(fù)譯者和后譯者帶來壓力，促使他們?nèi)ふ倚碌囊哺鼮榫?、貼切的譯語表達;所以

5、，從可參考層面來看，經(jīng)典譯作也可以成為其他譯者學(xué)習(xí)的對象和前進的動力，翻譯文學(xué)經(jīng)典有其可參考性:它既是翻譯實踐的典范，又是翻譯理論研究的研究對象和參考對象。但其可參考性又不僅限于翻譯領(lǐng)域，因為翻譯文學(xué)經(jīng)典對原作的文學(xué)手法與思想內(nèi)涵有充分的再現(xiàn)，它也可以成為譯入語環(huán)境中文學(xué)創(chuàng)作乃至社會思潮變遷等的參考對象。
　　最后，無論何種“經(jīng)典”，都可以跨越時空的局限，隨時存在于當前。翻譯文學(xué)經(jīng)典也是一樣。翻譯文學(xué)經(jīng)典是翻譯文學(xué)作品中經(jīng)過時間“