詩化的自然，本真的美——魏晉時期自然審美思想的背景、內(nèi)涵及意義研究_17131.pdf

1、自然審美是中國古代美學(xué)思想的核心觀念之一，許多美學(xué)理論也是建基于這種自然審美的心理體驗之上的。作為中國古代文化中一個深遠悠久的審美傳統(tǒng)，它極大地影響著中國歷代文人墨客在很長一個時期里的心理方式、審美傾向和世界觀的感性表達。在中國歷史上，魏晉六朝屬于政治動蕩不安、社會混亂的時期，然而，“國家不幸詩家幸”，這一個時期的文化藝術(shù)卻是高度發(fā)達的，包括美學(xué)在內(nèi)的學(xué)術(shù)思想是高度自由的，甚至在某種程度上決定了后來中國古典美學(xué)的基本走向。 今天

2、，隨著人類社會經(jīng)濟文化的逐步繁榮，生產(chǎn)力也發(fā)達到歷史前所未有的高度。但在這種既值得慶幸、某些方面卻又還值得我們再度審視的社會發(fā)展進程中，人類社會也付出了前所未有、甚至未能預(yù)料之沉重代價。自然環(huán)境日趨惡化，生產(chǎn)與生活條件之內(nèi)涵指數(shù)亦逐步下滑，對于如此社會環(huán)境下的人類思維，許多文化、文明、思想、信仰等也愈趨式微。而也正是在如此背景下，我們越來越離不開自然之美與自然之內(nèi)蘊，我們的美學(xué)思想也有必要重新審視自然之于人類的意義。突破黑格爾以來美學(xué)體

3、系藝術(shù)化帶來的一系列問題和弊端，引導(dǎo)一種返璞歸真、回歸自然的狀態(tài)，或許已經(jīng)成為美學(xué)發(fā)展歷程中的某種必然趨勢。審視人類社會的發(fā)展，在人類社會之初，自然之于人類，一直是可敬、可畏與可怖的，但是，這種最原始的人對自然的依賴卻堅實地為自然的審美奠定了基礎(chǔ)。 本文即試圖通過這一窗口來窺探整個中國古典美學(xué)思想的某些基本特征，并以現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的部分思想為借鑒，深入研究魏晉六朝這一特定時期的自然審美思想內(nèi)涵及歷史意義。文章立足于魏晉六朝時期自然審

4、美活動發(fā)生的歷史時代背景，從“自然”概念入手研究魏晉六朝時期的美學(xué)意蘊，探討“自然”的歷史釋義及內(nèi)涵；分析影響魏晉六朝時期自然審美文化的因素，如道教、玄學(xué)、物質(zhì)與精神文化等因素；借鑒前人成果，本文還分析了魏晉六朝自然審美的哲學(xué)路線，指出以感性為基礎(chǔ)的智性直覺是其實現(xiàn)審美企圖的方法。具體分析了《老子》與《莊子》美學(xué)思想在這個時期的注解和發(fā)揮，以及王弼、嵇康等人的自然審美思想，尤其是嵇康的美學(xué)思想，進行了探究與分析；以此為依據(jù)，借鑒現(xiàn)象學(xué)美

5、學(xué)觀點，對魏晉六朝自然審美思想的歷史及現(xiàn)實意義進行深入探究，分析了自然審美的現(xiàn)實意義，指出人與自然的和諧共存是其力圖實現(xiàn)的核心目的。而這一結(jié)論，與現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的追求，卻是不謀而合的。在以上研究結(jié)果的基礎(chǔ)上，文章還就魏晉六朝時期自然審美文化的歷史性和現(xiàn)實性提出了個人思考。值得指出的是，“自然”概念是《老子》哲學(xué)的基本精神，而《莊子》則繼承和發(fā)展了《老子》“自然”概念所蘊含的“自由”理念，詩意地闡發(fā)了自由人格在人的理想性存在中的無上價值。而玄