貴州黔東南苗族傳統(tǒng)山地村寨及住宅初探.pdf

1、著名建筑人類學(xué)家A.Rapoport在《住屋形式與文化》一書中通過分析氣候、地域、材料、構(gòu)筑、防御及宗教文化等對(duì)傳統(tǒng)住宅的影響后,認(rèn)為任何住宅形態(tài)的產(chǎn)生都不是一個(gè)因素單獨(dú)作用的結(jié)果,而是最廣泛的歷史、社會(huì)、文化因素共同作用的產(chǎn)物.在所有的作用因素中,社會(huì)文化因素起決定作用，既不論在任何地區(qū),人類在營建活動(dòng)初期就伴隨著象征活動(dòng),其最終目的不僅是有個(gè)遮蔭場(chǎng)所,而且是創(chuàng)造一個(gè)適合于他們理想生活方式的環(huán)境,一個(gè)社會(huì)性的空間單位.房屋和村寨是對(duì)生

2、活不同看法和各民族對(duì)真理不同認(rèn)知的外在表現(xiàn)，同時(shí)氣候條件、構(gòu)件方式和建筑材料促進(jìn)一些表現(xiàn)成立,也阻止另一些表現(xiàn)呈現(xiàn),使人們找到與環(huán)境相適應(yīng)的住屋形態(tài).與其他類型建筑不同,傳統(tǒng)民居和村寨基本上出自鄉(xiāng)民之手并自然形成.如果說其它各類建筑在建造之前都經(jīng)過匠師們按一定程式而精心謀劃,那么民居和村寨則屬于沒有建筑師的建筑.它既不可能博引廣證,又很難進(jìn)行理論概括(因?yàn)樗緛砭筒皇窃谀撤N理論指導(dǎo)下建造的).村寨形態(tài)都是在特定的自然地理?xiàng)l件以及人文歷史

3、發(fā)展的影響下逐漸形成的.村寨的形態(tài)及其景觀正是這種自然、地理和人文、歷史特點(diǎn)的外在反映.村寨景觀所呈現(xiàn)的豐富多彩的形式和風(fēng)格很難用單一的原因作出令人信服的解釋,而是地理、氣候、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多因素綜合作用的結(jié)果.正是這些錯(cuò)綜復(fù)雜、千變?nèi)f化的因素的影響,才產(chǎn)生了豐富多彩、各具特色的村寨景觀.貴州,一個(gè)地處西南腹地的省份,一個(gè)很多外地人只知道遵義而不知道省會(huì)城市——貴陽的地方,一個(gè)"天無三日晴,地?zé)o三尺平,人無三分銀"的地方,一個(gè)從古

4、代到近現(xiàn)代都比較封閉,受外界影響相對(duì)較少的地方.正因?yàn)槿绱?才給我們留下了那么多沒有被同化的民族風(fēng)情,那么多沒有被旅游者的腳踩爛的風(fēng)景,還有那么多沒有被建筑界發(fā)現(xiàn)的保存極好的各民族的民居和村寨. 貴州各民族的民居,村寨見諸于書籍,專業(yè)雜志等出版物的極少,許多建筑界老前輩提及山地建筑,苗居——以湘西為代表,侗寨——以廣西為代表,干欄——以云南為代表.然而,在貴州,卻有著數(shù)以百計(jì),囊括以上地區(qū)各種特點(diǎn)的村寨掩映在綠樹從中,在蜿蜒的河

5、水旁生生不息.在貴州山區(qū),村寨中傳統(tǒng)民族文化模式、歷史傳統(tǒng)中產(chǎn)生獨(dú)特的民族意識(shí)、民族價(jià)值觀和對(duì)"住"的理解,加上貴州山地村寨地域、氣候、材料等因素促進(jìn)貴州山地住宅形態(tài)多樣化的形成.貴州山地住宅歷史悠久,從省內(nèi)幾個(gè)民族自治州的調(diào)查中看到,貴州苗族,侗族,布依族這幾大民族的村寨都是依山而建,這些歷經(jīng)百年的村寨,不僅在選址,擇基,土地利用,對(duì)地形的適應(yīng)和改造上有其獨(dú)特的手法,在對(duì)從建筑單體造型到群體適應(yīng)環(huán)境也具有其無可比擬的優(yōu)點(diǎn).本文以貴州黔