貶謫詩(shī)語(yǔ)篇的意象銜接研究——以張九齡《感遇》詩(shī)為例_16319.pdf

1、隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化在全世界不斷推廣與傳播，越來(lái)越多的西方學(xué)者開(kāi)始對(duì)中國(guó)的古典詩(shī)歌產(chǎn)生了濃厚的興趣。中國(guó)古典詩(shī)歌內(nèi)容豐富，形式多樣，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，意義深遠(yuǎn)，為詩(shī)者通過(guò)精練的詩(shī)歌語(yǔ)言抒發(fā)其豐富的情感。正因?yàn)槿绱?，中?guó)古代詩(shī)歌語(yǔ)言的凝練，使得大多數(shù)詩(shī)歌語(yǔ)篇表層結(jié)構(gòu)看起來(lái)缺乏銜接標(biāo)記，但并不影響詩(shī)歌的連貫，這主要得益于詩(shī)歌意象的銜接。在這方面，貶謫詩(shī)表現(xiàn)尤甚，其意象比其他詩(shī)歌更豐富，更深遂，更隱伏，成就了貶謫詩(shī)詩(shī)歌語(yǔ)篇的有效銜接。
　　 貶謫

2、詩(shī)，顧名思義，是封建社會(huì)貶官在遭受貶謫后，描寫復(fù)雜情感的詩(shī)歌。這類詩(shī)歌的表層結(jié)構(gòu)往往囿于格律和微妙的政治原因，為詩(shī)者常常省略詩(shī)中的部分詞語(yǔ)，而把銜接紐帶藏匿在意象當(dāng)中。在數(shù)千年的中國(guó)封建社會(huì)里，被貶者不乏其人，貶謫詩(shī)不甚枚舉，而張九齡《感遇》中的十二首詩(shī)猶具代表性?！陡杏觥吩?shī)作于張九齡被貶為荊州刺史之時(shí)，在其十二首詩(shī)中，詩(shī)人不但在被貶之后，表現(xiàn)對(duì)仕途的淡化和對(duì)逆境的順適與超然，而且還充分運(yùn)用意象這一銜接手段，使貶謫詩(shī)語(yǔ)篇銜接自然。

3、>　　 本文運(yùn)用意象銜接理論，以張九齡《感遇》詩(shī)十二首為語(yǔ)料，對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)篇中的意象銜接手段展開(kāi)討論。
　　 文章發(fā)現(xiàn)，意象是貶謫詩(shī)語(yǔ)篇的特殊銜接手段。意象是為詩(shī)者在詩(shī)歌藝術(shù)語(yǔ)言中所創(chuàng)造的概念或概念結(jié)構(gòu)的具體形式，它不但是詩(shī)歌的靈魂，而且是詩(shī)歌的銜接手段。在貶謫詩(shī)語(yǔ)篇中，鑒于為詩(shī)者特殊的政治處境，不能直抒胸臆，否則厄運(yùn)將會(huì)接踵而至，只能借鑒自然界中的某些意象來(lái)指代和抒發(fā)自己心中的憤懣，因此，各種意象將語(yǔ)篇的表層結(jié)構(gòu)與為詩(shī)者心中的情

4、感意志緊密相連，構(gòu)成了貶謫詩(shī)語(yǔ)篇的銜接手段。
　　 文章指出，意象具有貶謫詩(shī)語(yǔ)篇的銜接功能。貶謫詩(shī)語(yǔ)篇往往缺乏常規(guī)的銜接手段，諸如照應(yīng)、替代和省略等等，但其語(yǔ)篇同樣具有銜接功能。這主要得益于意象的被預(yù)設(shè)性。貶謫詩(shī)藝術(shù)語(yǔ)言中意象的營(yíng)造，其被預(yù)設(shè)項(xiàng)(presupposed item)和預(yù)設(shè)項(xiàng)（presupposing item）構(gòu)成了詩(shī)歌語(yǔ)篇銜接的紐帶(cohesive tie)，因而具有銜接功能。
　　 文章認(rèn)為，貶謫詩(shī)的

5、意象銜接手段具有形式的多樣性。這主要來(lái)源于漢文化豐富的意象指向性，如草木花卉、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、風(fēng)雨雷電、江河湖海等等，它們?cè)谫H謫詩(shī)中的運(yùn)用，不但能夠表達(dá)多彩多姿的客觀世界，而且還能夠指涉為詩(shī)者紛繁復(fù)雜的內(nèi)心世界，因此，貶謫詩(shī)的意象銜接手段極為豐富。
　　 文章強(qiáng)調(diào)，貶謫詩(shī)的意象銜接具有語(yǔ)境的限制性。在讀者釋讀作品時(shí)，詩(shī)歌語(yǔ)篇的連貫主要取決于讀者對(duì)意象的解讀，而意象的解讀，受到民族文化語(yǔ)境的制約。深層次領(lǐng)略意象的營(yíng)造的目的，就找到了詩(shī)歌