道德困境及其消解研究.pdf

1、在我國(guó)，隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化的步伐加快，社會(huì)道德問題不斷涌現(xiàn)，道德困境多維度形成。在這種狀況下，社會(huì)要健康發(fā)展，就要解決社會(huì)道德問題。要解決社會(huì)道德問題，需先消解來(lái)自各方面的不同形式的道德困境。這需要倫理認(rèn)知的提高和社會(huì)方法的引導(dǎo)。
　　本文就是基于這一現(xiàn)實(shí)的社會(huì)要求而檢討道德困境問題，以此嘗試探求其解決之道。其基本思路是通過“道德困境”的學(xué)理定義進(jìn)行類型學(xué)劃分和形態(tài)學(xué)探討，然后在此基礎(chǔ)上考察道德困境的成因以及如何消解道德困境的社會(huì)

2、倫理原則和方法。第一部分討論道德困境的基本問題。首先從詞源入手，闡述什么是道德困境？揭示道德困境的三重定義，即道德困境，既可是道德主體面對(duì)利害權(quán)衡與選擇的無(wú)所適從的迷茫狀態(tài)，也可指道德主體雖有道德意識(shí)但卻在行為及其結(jié)果兩個(gè)方面表現(xiàn)出道德無(wú)力的兩難心理困境，更可指既渴望道德約束又冷漠或解構(gòu)道德的對(duì)峙性社會(huì)態(tài)勢(shì)及兩相較量的膠著狀態(tài)。然后以此為思維工具分析道德困境的倫理實(shí)質(zhì)，揭示道德困境產(chǎn)生于利益與道德的顛倒，或可說(shuō)是實(shí)利對(duì)道德的勝利，它從根

3、本上展示出社會(huì)境遇中人性的不振。最后探討道德困境的社會(huì)類型，分別從家庭、公共生活、環(huán)境三個(gè)維度予以考察，揭示當(dāng)前道德困境的多元性、發(fā)散性和擴(kuò)張性特征。
　　在如上探討的基礎(chǔ)上，第二部分對(duì)道德困境的形成進(jìn)行分析，主要從道德困境形成的學(xué)理探討和社會(huì)分析兩個(gè)方面入手:首先，嘗試簡(jiǎn)要地分析了亞里士多德、麥金太爾、弗萊徹和國(guó)內(nèi)學(xué)者韓東屏對(duì)道德困境的理性認(rèn)知和時(shí)代性反思;然后，分析道德困境產(chǎn)生的多重因素，包括社會(huì)、境遇以及政治-經(jīng)濟(jì)機(jī)制等因素

4、。第三部分探求消解道德困境的社會(huì)思路。其努力目標(biāo)是從個(gè)人主體和客觀環(huán)境兩個(gè)方面切入，為如何營(yíng)造一個(gè)消解道德困境的社會(huì)機(jī)制做一嘗試性思考。這就是普遍平等公正的社會(huì)機(jī)制，它不僅要求人自制，也要求完善制度法律。只有通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹贫确刹趴梢詾槿藗兲峁┬袨樽灾?、自信、自制的價(jià)值指南和社會(huì)規(guī)范體系，包括構(gòu)建利愛有度的認(rèn)知指南和群已權(quán)界的行為準(zhǔn)則。無(wú)論個(gè)體還群體，在實(shí)際的生活過程中面對(duì)利害取舍與權(quán)衡時(shí)做到有理可依，以利愛有度為依據(jù)來(lái)處理人際事務(wù)或利害

5、得失，以群己權(quán)界為準(zhǔn)則來(lái)經(jīng)營(yíng)個(gè)人與社會(huì)共生，自愿遵循行為意愿與規(guī)范、行為目的與手段、行為動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一的原則。面對(duì)實(shí)際的道德困境，需要對(duì)具體性質(zhì)的內(nèi)容和問題，運(yùn)用不同的方法做具體的分析和解決，比如在家庭，化解其道德困境，可以運(yùn)用情愛的方法;化解公共生活中的道德困境，建立政治正義與制度公平的社會(huì)環(huán)境，并且運(yùn)用權(quán)責(zé)對(duì)等的方法最合理;而平等善待和行為忠誠(chéng)的方式最適合于處理和消解職場(chǎng)生活中出現(xiàn)的道德困境;出現(xiàn)在環(huán)境領(lǐng)域的道德困境，則可通過構(gòu)建