認知的求真和社會維度——戈德曼社會認識論探析.pdf

1、阿爾文.戈德曼(Alvin L Goldman，1938-)是美國當代著名哲學家。在認識論的研究領域，戈德曼的社會認識理論可謂獨樹一幟。他認為社會認識論有社會的和求真的這樣兩個維度。之所以有社會的維度，其理由是:與傳統(tǒng)的獲取知識的個體化路徑相比，通往知識的社會化路徑更為重要。社會認識論并不將其自身限制于孤獨個體上，它往往關注于特定社會集團或者組織，社會認識論充分考慮集體的或者具有合作性質的實體;之所以具有求真維度，是因為在戈德曼看來，認

2、識論是對社會實踐進行求真性價值分析的學科。作為求真性認識論，既關注知識也關注作為其對立面的錯誤和無知。求真認識論的主要問題是:與錯誤和無知相比，哪種實踐活動對知識具有相對積極的影響？個體的求真認識論考察的是個體化的、理念的、非社會實踐的問題，而社會的求真認識論考察的是社會實踐問題。社會認識論正是根據求真維度來評價特定的社會實踐活動的。
　　戈德曼社會認識論展示了豐富的認識論的理論成果，他的認識論，不管是社會維度還是求真維度，都與他

3、的過程可靠論相聯系。正如他所認為的，“我們的知覺信念一般來說是真的，因為產生知覺信念的那個過程一般來說是可靠的”，這是一種典型的外在主義理論。按照這種對知覺信念的理解，他的可靠主義試圖把這個思想推廣到其他的認知過程，例如內省、記憶和理性直觀等等內在主義范疇，甚至可以說是在試圖對內在論與外在論的爭端進行調和。確實，無論外在主義還是內在主義，都多少表達了我們對知識和辯護的某些直觀認識。戈德曼的可靠性理論從開始強調確證的“真”這一外在條件，最

4、后逐步轉向心理學解釋模式這樣一種內在主義進路，所以他的可靠論受到了內在主義者的批評，戈德曼也不斷用不同的方式去修正和完善他的社會可靠論。不管我們如何界定外在主義的知識或辯護概念，不管我們如何分析那些概念在特定領域中的應用，只要它們所得到的結果不可能從第一人稱的觀點得到，那么那些結果永遠都只能是假設性的。這也是戈德曼改良的可靠主義必須要面對的問題。
　　戈德曼認識論，無論是其貢獻還是其局限性都是當代認識論研究的寶貴財富。本文最后結合