哲赫忍耶宣化岡經(jīng)濟(jì)研究（1889-1949）.pdf

1、西北伊斯蘭教門宦在甘寧青地區(qū)產(chǎn)生以后，打破了原來格地目教坊組織相互不隸屬的局面。各門宦以教主為中心，重新組織宗教資源，形成多個宗教小團(tuán)體。而廣大虔誠教民的宗教奉獻(xiàn)就成為宗教團(tuán)體收入的主要來源。部分門宦將這些收入的一大部分轉(zhuǎn)化為商業(yè)資本進(jìn)行投資，從事商業(yè)活動，從而使門宦又成為具有影響力的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。門宦經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、特征和內(nèi)容都在不同的時期是不同的，因而對此有必要從理論上進(jìn)行考察、論證和分析，以透過這種現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)門宦經(jīng)濟(jì)在不同的時期的本質(zhì)特征和

2、社會功能。哲赫忍耶作為西北最大的門宦，其經(jīng)濟(jì)實(shí)體在清末民國時期是比較雄厚的，影響也是比較大的。但目前學(xué)術(shù)界對此問題尚缺乏統(tǒng)一的研究。 本文運(yùn)用歷史文獻(xiàn)考據(jù)法，人類學(xué)的田野調(diào)查方法，宗教社會學(xué)的方法等，重點(diǎn)研究1889年到1949年間張家川哲赫忍耶門宦的支派宣化岡的經(jīng)濟(jì)特征。論文從哲赫忍耶創(chuàng)始人馬明心的宗教經(jīng)濟(jì)主張及經(jīng)濟(jì)實(shí)踐入手，探討了哲赫忍耶歷代教主時期對馬明心的宗教經(jīng)濟(jì)主張的實(shí)踐及實(shí)踐社會因素分析。重點(diǎn)探討哲赫忍耶宣化岡拱北在

3、張家川的建立過程、三級一系的組織體系、主要宗教收入來源、經(jīng)營產(chǎn)業(yè)的類型(其中包括農(nóng)業(yè)、商業(yè)、畜牧業(yè)、林業(yè)、旅游業(yè)等)、經(jīng)濟(jì)支出與消費(fèi)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展原因、社會功能等.研究特定時期宣化岡的經(jīng)濟(jì)狀況從而可以得出結(jié)論：哲赫忍耶門宦制度的形成是西北回族經(jīng)濟(jì)發(fā)展而推動社會統(tǒng)一進(jìn)程的產(chǎn)物，是其內(nèi)部組織制度發(fā)展的必然要求，而非回族社會階級分化的結(jié)果。哲赫忍耶宣化岡的經(jīng)濟(jì)在一定程度上是當(dāng)時張家川經(jīng)濟(jì)的組成部分，對于維護(hù)地方社會穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要的