寧夏嘎德忍耶述略——以九彩坪門(mén)宦為中心.pdf

1、伊斯蘭教傳入中國(guó)已經(jīng)一千三百多年，在這漫長(zhǎng)的歷史歲月中，穆斯林教眾為了使其能夠適應(yīng)、生存、發(fā)展，在保留其基本教義教理的前提下，把伊斯蘭教蘇菲主義教理與中國(guó)傳統(tǒng)文化、地域文化相交合，在我國(guó)西北地區(qū)尤其是甘寧青地區(qū)，產(chǎn)生了獨(dú)具特色的伊斯蘭文化現(xiàn)象—門(mén)宦。
　　 中國(guó)伊斯蘭教有四大門(mén)宦，即嘎德忍耶、虎非耶、哲赫忍耶、庫(kù)布忍耶。這四大門(mén)宦又因在教義理解、宗教資源、道統(tǒng)繼承等方面的分歧，被分為大大小小幾十個(gè)不同層次的門(mén)宦，本文闡述的九彩坪

2、門(mén)宦就是嘎德忍耶的分支之一。
　　 本文在前人研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合筆者對(duì)自身成長(zhǎng)環(huán)境的感受和大量第一手資料的分析，對(duì)寧夏地區(qū)嘎德忍耶九彩坪門(mén)宦的產(chǎn)生淵源、歷史沿革、特點(diǎn)和現(xiàn)狀進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究，力求全面揭示嘎德忍耶門(mén)宦神秘的面紗。
　　 第一章從伊斯蘭教傳入中國(guó)切入，首先闡述了中國(guó)伊斯蘭教教派的現(xiàn)狀，其次對(duì)門(mén)宦、嘎德忍耶、九彩坪等概念進(jìn)行闡釋?zhuān)詈髮?duì)學(xué)術(shù)界常用的“韭菜坪”說(shuō)法進(jìn)行了糾謬。
　　 第二章以嘎德忍耶九

3、彩坪門(mén)宦的歷代精神領(lǐng)袖為線索，較為系統(tǒng)的研究了嘎德忍耶門(mén)宦發(fā)展演變的歷史。
　　 第三章重點(diǎn)考察了嘎德忍耶九彩坪門(mén)宦的四大特點(diǎn)，即獨(dú)一無(wú)二的出家人道統(tǒng)繼承制度、堅(jiān)守教乘但更加重視道乘的蘇菲修煉之路、與中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是道家文化融入交合的文化奇觀、崇拜拱北重視“爾曼里”的文化現(xiàn)象。
　　 第四章從人口現(xiàn)狀、組織管理、經(jīng)濟(jì)狀況三個(gè)角度分析了嘎德忍耶九彩坪門(mén)宦的現(xiàn)狀和現(xiàn)存問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上對(duì)西北門(mén)宦的未來(lái)發(fā)展予以展望，為國(guó)家制定