風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論視域下的價(jià)值困境及其出路.pdf

1、吉登斯和貝克認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)。風(fēng)險(xiǎn)雖自古已有，但當(dāng)今全球化的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)與以往社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)明顯不同，它超越時(shí)空，具有全球性、毀滅性、建構(gòu)性、不平等性、高度復(fù)雜性等新特征，涉及領(lǐng)域更廣、程度更深。伴隨現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)越來(lái)越普遍，風(fēng)險(xiǎn)已經(jīng)滲透到人類社會(huì)的各個(gè)方面，深刻地影響著社會(huì)成員對(duì)自然價(jià)值、社會(huì)價(jià)值以及自身價(jià)值的判斷。
　　全球化的社會(huì)是一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，中國(guó)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)作為世界社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)有著自身生成與運(yùn)行的獨(dú)特邏輯。中國(guó)融入世界組織、加

2、快經(jīng)濟(jì)一體化的過程是不斷參與世界風(fēng)險(xiǎn)的過程，形成、釀就了自身獨(dú)特的風(fēng)險(xiǎn)。中國(guó)社會(huì)正處于時(shí)空壓縮的發(fā)展期，跨越式發(fā)展對(duì)當(dāng)今社會(huì)價(jià)值沖擊所造成的價(jià)值風(fēng)險(xiǎn)更具不確定性。當(dāng)尼采殺死了上帝之后每個(gè)人都成了上帝，每種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)即是自身自足的標(biāo)準(zhǔn)，從而每種價(jià)值沒有資格評(píng)價(jià)其他價(jià)值，個(gè)體價(jià)值一旦進(jìn)入公共領(lǐng)域必然產(chǎn)生價(jià)值沖突的“公地悲劇”，最終導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)面臨著終極價(jià)值衰微、價(jià)值認(rèn)同危機(jī)、多元價(jià)值沖突、主流價(jià)值缺失等價(jià)值困境。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論為我們提供了審視中

3、國(guó)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的一般化視角，現(xiàn)代化風(fēng)險(xiǎn)是反思性的，需要我們慎思現(xiàn)代制度、價(jià)值觀念以及構(gòu)成風(fēng)險(xiǎn)的種種因素，并通過修正我們的價(jià)值態(tài)度規(guī)避可能的價(jià)值風(fēng)險(xiǎn)，更需要處理好一系列價(jià)值關(guān)系，提升人們的價(jià)值自覺，建構(gòu)核心價(jià)值與多元價(jià)值的新型關(guān)系。
　　論文運(yùn)用文獻(xiàn)分析法，通過翻閱大量相關(guān)文獻(xiàn)掌握當(dāng)前風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的研究概貌；運(yùn)用比較研究法，探求風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論與社會(huì)價(jià)值之間的關(guān)聯(lián)性；運(yùn)用因果分析法探求風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論形成的背景，根據(jù)及所造成的價(jià)值困境；運(yùn)用歸納