柯勒律治詩(shī)歌之生態(tài)神學(xué)思想揭示_26289.pdf

1、生態(tài)神學(xué)(Ecological Theology)是20世紀(jì)60年代首先在神學(xué)領(lǐng)域興起的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí),面對(duì)日益惡化的生態(tài)環(huán)境,部分神學(xué)家意識(shí)到人類有必要對(duì)地球進(jìn)行生態(tài)關(guān)懷,對(duì)付生態(tài)災(zāi)難。生態(tài)神學(xué)旨在在神學(xué)思想中尋求生態(tài)智慧,更新基督教中的某種被世人誤解的生態(tài)觀。但是,生態(tài)神學(xué)思想并不是從六十年代才剛剛出現(xiàn),也并不是只存在于神學(xué)領(lǐng)域。在文學(xué)領(lǐng)域,縱觀很多作家的作品,可以發(fā)現(xiàn)其中富含著這種生態(tài)思想。
　　 塞繆爾·泰勒·柯勒律治(

2、Samuel Taylor Coleridge,1772-1834)堪稱英國(guó)文學(xué)史上最有影響的浪漫主義詩(shī)人之一,同時(shí)也是杰出的神學(xué)思想家和文學(xué)評(píng)論家。他一生著作不多,但是很多都在文學(xué)史上成為不朽之作,例如三大名篇《古舟子詠》、《克麗斯德蓓》和《忽必烈汗》以及《風(fēng)瑟琴》和《宗教冥思》等。綜觀他的全部作品,發(fā)現(xiàn)其中不但蘊(yùn)含著超自然的神學(xué)神秘主義傾向,而且也不乏豐富的生態(tài)主義思想。因此,特別值得從生態(tài)神學(xué)的角度來(lái)重新解讀、重新研究和重新發(fā)現(xiàn)。

3、
　　 西方學(xué)術(shù)界對(duì)于柯勒律治的研究已經(jīng)具備了一定規(guī)模,且有大量著作問(wèn)世。但是不管國(guó)內(nèi)還是國(guó)外,眾多著作和論文對(duì)其詩(shī)歌的研究角度僅僅局限在想象理論、宗教寓意、生態(tài)批評(píng)和女性主義等幾個(gè)方面。而從生態(tài)神學(xué)角度出發(fā),對(duì)其詩(shī)歌進(jìn)行研究的專著還是鳳毛麟角。因此,本文嘗試用生態(tài)神學(xué)思想重新審視和分析研究其詩(shī)歌作品,以期為當(dāng)前的生態(tài)批評(píng)提供一個(gè)較為全新的理論視角,探討其在生念神學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)展史上的作用。
　　 本文除引言外,共分四章。

4、r>　　 引言部分主要介紹本論文的選題理論意義和現(xiàn)實(shí)意義、研究的可行性、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀,以及本選題所采取的理論視角和研究方法。
　　 第一章簡(jiǎn)要介紹了生態(tài)神學(xué)思想的發(fā)展歷史,闡釋了其定義,并對(duì)其關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)進(jìn)行界定。
　　 第二章追溯柯勒律治詩(shī)歌中生態(tài)神學(xué)思想的起源,主要包括其家庭背景、教育背景以及其摯友華茲華斯對(duì)他作品的影響。這幾個(gè)方面都在一定程度上影響了柯氏詩(shī)歌的創(chuàng)作。
　　 第三章是正文部分。從“三位一體”思

5、想中的生態(tài)整體觀、敬畏生命和人是大自然的托管者這三個(gè)角度對(duì)柯氏的詩(shī)歌進(jìn)行獨(dú)特解讀。第一點(diǎn)主要立足于生態(tài)整體觀。詩(shī)人認(rèn)為,圣父、圣靈和圣子三者相互滲透,人類與自然相互依賴。因此,在上帝的榮光中,人類應(yīng)該與自然友好相處。第二點(diǎn)從敬畏生命的角度對(duì)其詩(shī)歌進(jìn)行解讀,認(rèn)為人類應(yīng)該對(duì)自然、動(dòng)物和人類自身懷有敬畏之心。第三點(diǎn)認(rèn)為人類是大自然的托管者,應(yīng)該保證大自然和諧有序的發(fā)展。詩(shī)人從這三個(gè)方面分析了上帝-自然-人類三者之間的關(guān)系,并指出只有在同一個(gè)生