先秦儒家生態(tài)思想及其與“生”之關(guān)系.pdf

1、本文在生態(tài)視角下對先秦儒家生態(tài)思想進行論述，揭示了先秦儒家生態(tài)思想與“生”的關(guān)系。先秦儒家提供了一種人與宇宙一體的生態(tài)整體思想；強調(diào)“天”的生生之德與人對自然界的參贊化育的義務(wù)；倡導(dǎo)道德倫理從人向其他存在物的擴展。中國古代有機的、整體的宇宙觀在哲學(xué)思維上奠定了先秦儒家思想的生態(tài)性基礎(chǔ)，而先秦儒家思想的生態(tài)性根源在于“生”。先秦儒家生態(tài)思想集中體現(xiàn)于“天人合一”的思想，“天”與“人"在生命意義上取得了合一的可能性，而天人最終的合一則體現(xiàn)在

2、人對天地生命的參贊化育上。儒家所追求的“和諧”是一種“生”的和諧；儒家的“仁"由“生”而來并以“生"為目的；儒家的“禮”之用也與“生”密切相關(guān)?？偠灾?，儒家從生命氣質(zhì)到行為表征所體現(xiàn)的生態(tài)特性都與“生"密切相關(guān)。 本文的研究基于對先秦儒家典籍的解讀以及對儒家生態(tài)思想已有的研究，從《易傳》、《論語》、《孟子》、《荀子》等著作中以生態(tài)的視角觀照先秦儒家的思想形態(tài)，包括儒家形而上的宇宙觀、仁的思想、禮的思想以及天人之際的問題。已有的

3、研究大多在“是什么”的層面上闡釋儒家的各個思想組成部分，注重對思想本身的解釋。本文在已有的對儒家生態(tài)思想的闡釋的基礎(chǔ)上，意圖深入一層解釋“為什么”的問題，探討儒家生態(tài)思想的更深層原因。這就是本文所意圖達到的創(chuàng)新。 本文所探討的儒家生態(tài)思想的更深層的原因就是“生”的思想。無論儒家如何在天人合一、仁愛或者禮制上展示不同的生態(tài)特性，這些不同的生態(tài)特性都可以最終歸結(jié)到作為根源性的“生”的思想上。為了闡明“生”對于儒家生態(tài)思想的這種根源性

4、，論文按照以下的邏輯展開論述：首先，明確中國古代的宇宙觀，以古代中國人對天地的觀感論證處于更深層次的宇宙生命感。第二，在中國傳統(tǒng)文化中界定“生”的涵義，論證“生”足生命與生命價值的雙重創(chuàng)造，并且以“仁”與“生”的關(guān)系初步說明儒家生態(tài)思想的根源性。第三，進入對儒家最主要思想即“天人合一”思想的論述。分析論證“天”和“人”在“生”的意義上實現(xiàn)了合一，這是儒家生態(tài)思想最集中最突出的表現(xiàn)。最后，論文從儒家的生命氣質(zhì)到行為表征，以“和諧”--“仁