論張競生的功利主義美學(xué)思想.pdf

1、關(guān)于美學(xué)功利主義與非功利主義的爭論是一個(gè)歷史性的課題。本文擬用功利主義的相關(guān)理論審視張競生的美學(xué)思想。功利主義是一種發(fā)端于18世紀(jì)，經(jīng)發(fā)展而形成的西方倫理學(xué)理論，經(jīng)與政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)相結(jié)合，產(chǎn)生了一系列學(xué)術(shù)流派。功利主義與美學(xué)的結(jié)合，緣于美學(xué)自身具備的功利性，同時(shí)也恰恰與中國美學(xué)一貫注重功利性的傳統(tǒng)相應(yīng)相合。本文把功利主義作為推動(dòng)美學(xué)發(fā)展的重要精神資源，將其與中國社會(huì)發(fā)展的具體背景相結(jié)合。在運(yùn)用功利主義理論的基礎(chǔ)上，本文主要采用文獻(xiàn)

2、法和比較法，通過多種渠道收集相關(guān)文獻(xiàn)，進(jìn)行縱向及橫向的對(duì)比、歸納、整理，為論文的撰寫提供理論借鑒和文獻(xiàn)支持。
　　 通過對(duì)張競生美學(xué)觀點(diǎn)的分析，本文認(rèn)為其功利主義美學(xué)思想有鮮明的啟蒙性，并具有“審美功利性”的獨(dú)特性，啟蒙性使張競生的美學(xué)思想在科學(xué)民主的基點(diǎn)上，對(duì)人生和社會(huì)作出了種種設(shè)計(jì)。同時(shí)，張競生的美學(xué)思想追求人生的愉快與社會(huì)的完善，對(duì)社會(huì)進(jìn)行了種種設(shè)想，把日常生活提升到美的境界，使愛與美的主張貫穿于人生社會(huì)中，從而將功利性與

3、非功利性結(jié)合起來，以非功利性的手段達(dá)致功利性的目的，以功利性的原則規(guī)范非功利性的審美行為。這種非功利性與功利性矛盾形成的張力，使張競生的美學(xué)思想具有鮮明的特色，其美學(xué)思想對(duì)當(dāng)今美育建設(shè)、當(dāng)代美學(xué)思想的現(xiàn)代建構(gòu)都有重要的意義。中國現(xiàn)在正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)該正確處理個(gè)體審美體驗(yàn)的超功利精神和公共事務(wù)建設(shè)的功利精神之間的關(guān)系。雖然審美和功利一直是美學(xué)上糾纏不清的問題，但并非完全的矛盾狀態(tài)。在經(jīng)濟(jì)需要進(jìn)一步發(fā)展、社會(huì)結(jié)構(gòu)需要不斷調(diào)整、保

4、障體制需要逐漸完善的中國社會(huì)，讓藝術(shù)直面現(xiàn)實(shí)，立足當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)矛盾和社會(huì)命題，發(fā)揮其超越精神給人民的思想以啟蒙，讓人民積極主動(dòng)地生活和反思生活、超越生活，這樣的藝術(shù)將對(duì)形成社會(huì)進(jìn)步的有效思想基礎(chǔ)。個(gè)體審美體驗(yàn)的超功利精神和公共事務(wù)建設(shè)的功利精神之間并非水火不容。也許日前我們更需要的是在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提高人民生活水平的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)藝術(shù)巾場秩序和機(jī)制的進(jìn)一步調(diào)整和完善，促進(jìn)藝術(shù)事業(yè)和整個(gè)國民生活的發(fā)展。同時(shí)，張競生美學(xué)思想中的不足，應(yīng)當(dāng)引起我