費希特倫理學(xué)思想與哈貝馬斯交往理論的比較研究.pdf

1、馬克思曾指出人在本質(zhì)上是一種類的存在物，而作為類存在的人決定著人必然的交往行為，即發(fā)生各種各樣的主體間關(guān)系，所以交往問題也將與人的生存、發(fā)展共始終。費希特作為德國古典哲學(xué)的杰出代表，其倫理學(xué)思想高舉康德實踐理性優(yōu)先于理論理性的旗幟，以其絕對自我的實踐演繹對交往關(guān)系作了辨證的反思，作為康德哲學(xué)的發(fā)展及完善對此后黑格爾、馬克思及其現(xiàn)代交往理論的形成和發(fā)展有著不可割裂的鏈條作用。在當代，法蘭克福學(xué)派第二代領(lǐng)袖、西方學(xué)術(shù)界的領(lǐng)軍人物哈貝馬斯則根

2、基于社會歷史，展開對資本主義社會現(xiàn)實的批判，對唯物史觀的研究及社會合理化發(fā)展的探尋都有著極其重要的理論意義與現(xiàn)實影響。
　　本文試圖通過對費希特的倫理學(xué)思想與哈貝馬斯的交往行動理論思想的解讀，及內(nèi)容和形式上的比較研究，粗淺地揭示出費希特倫理學(xué)與哈貝馬斯交往理論思想的內(nèi)在聯(lián)系，以及哈貝馬斯對費希特及德國古典哲學(xué)的批判超越，為解決今天凸顯的多元文化溝通及現(xiàn)今社會存在的道德危機等全球化問題拓寬視野，以期在社會發(fā)展的廣闊背景下，對交往理性