胡塞爾與哈貝馬斯“生活世界”理論比較研究.pdf

1、由胡塞爾最早提出的“生活世界”理論，在西方哲學(xué)史上具有“轉(zhuǎn)變范例”的重要意義。胡塞爾從人類思維的基礎(chǔ)出發(fā)，探索人類概念思維與“生活世界”的關(guān)系。他在晚年時(shí)期提出的“生活世界”理論是其本人留給現(xiàn)象學(xué)的最后一個(gè)核心概念。胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的任務(wù)就在于重新揭示和闡明科學(xué)的起源及性質(zhì)，恢復(fù)生活世界與科學(xué)的結(jié)合，以期克服歐洲現(xiàn)代科學(xué)的危機(jī)，實(shí)現(xiàn)對(duì)歐洲文明和人性的拯救。可以說“生活世界”理論是胡塞爾現(xiàn)象學(xué)發(fā)展的內(nèi)部驅(qū)動(dòng)與歐洲人性危機(jī)的外部動(dòng)力共同作用產(chǎn)生

2、的結(jié)果。
　　 哈貝馬斯很重視胡塞爾的“生活世界”理論，并早在1968年的《認(rèn)識(shí)與利益》一書中就指出了認(rèn)識(shí)與生活世界的關(guān)系。哈貝馬斯把他的“生活世界”理論看作是其“交往行為”理論的一個(gè)不可缺少的組成部分。生活世界理論具有豐富的內(nèi)涵，對(duì)生活世界的解釋不能離開交往行為的特定領(lǐng)域，在哈貝馬斯的交往行為理論體系中生活世界和交往行為是互相支撐的，它們一起構(gòu)建了一個(gè)龐大理論體系。在哈貝馬斯看來，現(xiàn)代西方社會(huì)的基本特征是生活世界和系統(tǒng)之間的區(qū)