召喚非西方——以“20世紀(jì)藝術(shù)中的‘原始主義’”與“大地魔術(shù)師”的展覽為例_4930.pdf

1、本文的寫作以1985年紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館舉辦的“20世紀(jì)藝術(shù)中的‘原始主義’：種族與現(xiàn)代聯(lián)系”的大型展覽和1989年法國(guó)蓬皮杜藝術(shù)中心舉辦的“大地魔術(shù)師”展覽為對(duì)象，通過(guò)整理歷史材料、畫冊(cè)、相關(guān)評(píng)論文章來(lái)還原兩次展覽的情境，并對(duì)其進(jìn)行比較研究，探析在不同的藝術(shù)史上下文語(yǔ)境與展覽制度中，“非西方”文化的進(jìn)入、發(fā)展和它背后的成因。
　　文章的第一章，概述“非西方”概念的出現(xiàn)以及以上兩個(gè)展覽在國(guó)內(nèi)外的地位和研究現(xiàn)狀以及它們?cè)谒囆g(shù)史上的重

2、要性和影響力。
　　文章的第二章及第三章，對(duì)兩次展覽的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行翻譯，包括展覽主題、前言、參展藝術(shù)家、觀眾反響、新聞報(bào)道、批評(píng)家文章等，通過(guò)整合這些資料，盡可能還原展覽當(dāng)時(shí)的情境，并為后面的比較分析提供證據(jù)支撐?？紤]到兩次展覽參展作品數(shù)量巨大，本文選擇了部分具有代表性和可討論性的作品出來(lái)進(jìn)行具體分析，從作品的形式、主題以及策展人的解讀等方面展開(kāi)，由此顯示整個(gè)展覽的策展思路。在展覽的相關(guān)評(píng)論方面，本文攫取了不同視角的文章，以此來(lái)表

3、明展覽具有的可爭(zhēng)論性和引發(fā)的主要議題，借此顯示其重要性。
　　文章的第四章，從不同的層面對(duì)兩次展覽進(jìn)行對(duì)比，發(fā)掘兩個(gè)展覽之間的共通性和差異性，將其放在一個(gè)“非西方”進(jìn)入西方展覽進(jìn)程中進(jìn)行比較，討論在不同時(shí)代、文化語(yǔ)境中“非西方”的展覽形式變化以及其中的學(xué)理邏輯。兩次展覽最大的共同點(diǎn)是對(duì)“非西方”文化關(guān)注意識(shí)的覺(jué)醒，這種關(guān)注不是功能性的引用，而是在文化層面的思考，涉及“非西方”文化進(jìn)入“西方世界”后所遭遇的變形與誤讀。而兩者之間又存

4、在著展覽形式和邏輯的差異性，“原始主義”展覽是在現(xiàn)代主義藝術(shù)理論體系中開(kāi)展的，而“大地魔術(shù)師”則嘗試著解構(gòu)“西方”—“非西方”的對(duì)立關(guān)系。
　　在結(jié)論部分，文章指出兩個(gè)展覽在藝術(shù)史和展覽史中的重要地位，并說(shuō)明它們背后不同的展覽思路和邏輯，并將之與當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)、所面臨的問(wèn)題相結(jié)合，試圖找出“非西方”在“全球化”語(yǔ)境中生存和發(fā)展的出路?！胺俏鞣健币辉~，是以“西方”為詞根創(chuàng)造出來(lái)的，它不僅是地域上的分區(qū)，更是?？滤f(shuō)的“知識(shí)權(quán)力”