反思、還原與現(xiàn)象——與前“觀念”的胡塞爾共思.pdf

1、本文試圖通過對胡塞爾前“觀念”現(xiàn)象學中的范疇代現(xiàn)、內感知和現(xiàn)象學反思、還原以及時間等一系列基本概念的研究,來深入挖掘胡塞爾前期現(xiàn)象學對現(xiàn)象及意向性等事態(tài)的多層次的規(guī)定。
　　 第一章闡釋了范疇代現(xiàn)與現(xiàn)時性的內在關聯(lián)。描述心理學在有效地解決心理主義代現(xiàn)論由于否定一般表述行為和堅持經(jīng)驗個體的一般化所導致的兩個困境的同時,在范疇代現(xiàn)上顯現(xiàn)出了兩個裂隙,即本真的范疇直觀與普遍直觀之間在代現(xiàn)上的模式差異和明見性差異。我們的研究表明,這些裂

2、隙的根源即在于胡塞爾對代現(xiàn)關系以及范疇行為的現(xiàn)時性的預設。
　　 第二章著重考察了作為現(xiàn)時性之根源的內感知與現(xiàn)象學反思的實事關聯(lián)。胡塞爾通過對現(xiàn)象學反思所具有的原本性、顯示性和時間性的揭示,使在《邏輯研究》第一版中意義交雜的內感知概念具有了四種非現(xiàn)時性的內涵:相即感知、內意識、現(xiàn)象學反思和觀念的本質直觀。
　　 在現(xiàn)象學反思所揭示的原初現(xiàn)象的基地上,第三章旨在對胡塞爾1907年首次專題研究的現(xiàn)象學還原和構造觀念進行梳理。

3、與描述心理學向現(xiàn)時的實項一內在的被給予性的還原不同,現(xiàn)象學還原是一種向絕對被給予性的還原。正是在這種絕對被給予性的基礎上,超越論的原構造、原立義以及原始的超越自身顯現(xiàn)。同時,也正是由于這種前一現(xiàn)時的實事的原初基礎,本質直觀(還原)成為一種有別于立義一代現(xiàn)的直接構造。這里的核心事態(tài)在于:一種特殊的非實項的“內容”能夠與實項內容一起支撐實事一般的顯現(xiàn),但由于胡塞爾在這里僅僅局限于回憶性的想象行為以及想象判斷,一種向原初實事的突破被耽擱。

4、r>　　 第四章深入了這種前一現(xiàn)時的時間性區(qū)域,挖掘出“同時性”在時間意識中的兩個起源:二階絕對感知中存在的感知與現(xiàn)成滯留的“同時”,以及過去變異相位的前一回憶意識隱含地被“同時”意識到。在對這種起源的思考中,原先被耽擱的突破在1909年的時間意識研究中被實現(xiàn):一種原感覺意識的趨同(Zugleich)的時間模式作為同時性以及現(xiàn)象學實事一般的活的根源而被揭示。
　　 第五章圍繞這種新的時間意識模式展開。首先關注的是學界關于絕對意

5、識的對象構造模式的爭論。在這種爭論的背景下,趨同的時間意識得到了更細致的描述,而與之相關的反思和還原等概念也更本源地被展示為對相位之純粹意向關聯(lián)的揭示的滯留性反思以及對活的原感覺意識的趨同之發(fā)掘的根本性還原。在此基礎上,趨同時間模式中的“純粹意識著自身-自身充實化”這一本源事態(tài)作為一種源始的活的“構造"而被突顯。
　　 第六章梳理了現(xiàn)象化及意向性的諸層次:原初現(xiàn)象、原現(xiàn)象與本源現(xiàn)象以及對象意向性、原意向和本源意向。在此基礎上,海

6、德格爾的早期現(xiàn)象學中的體驗和形式指引等概念得到了批評性的考察。我們證明的是,海德格爾對生命體驗和形式指引的思考實際上與胡塞爾對體驗活動和體驗的區(qū)分,以及前一時間的相位之純粹關聯(lián)的強調具有實事上的本質關聯(lián):在厘清了海德格爾在1927年對胡塞爾的反思及純粹意識的嚴重誤解的基礎上,我們進一步強調了純粹意識在構造上的本源作用。
　　 第七章通過對扎哈維的前一反思的自身覺知的現(xiàn)時性特征的強調,區(qū)分了自身意識的經(jīng)驗性和純粹性這兩個維度。前者