審美的異質(zhì)同構(gòu)——論唯美評論的審美追求與消費文化的審美傾向的共通性.pdf

1、論文針對唯美主義與消費文化之間在審美上的相似性進(jìn)行理論的分析，并運用“物化”理論、文化場理論、鏡像理論、代理消費理論等多種后現(xiàn)代理論深入二者同構(gòu)性的表面背后隱藏著的深刻資本邏輯。通過分析發(fā)現(xiàn)，二者之間的相似性表現(xiàn)在三方面：審美瞬間體驗，自我確認(rèn)方式，共同的時代背景。對二者的相似性予以理論分析之后，進(jìn)一步地探索二者之所以有此驚人的相似主要源于兩方面的原因：一是審美主體喪失自主選擇能力，二是審美趣味對應(yīng)社會等級結(jié)構(gòu)。資本主義的消費邏輯已完全

2、滲透于現(xiàn)代消費環(huán)境中的審美主體，以致于完全忘卻了背后的資本操控事實。
　　 第一章：本章的內(nèi)容圍繞著介紹唯美主義與消費文化各自的發(fā)展過程和審美特征展開，為論文接下來的深入分析輔以事實依據(jù)。第一節(jié)以介紹唯美主義在各國發(fā)展中的代表人物為線索，詳細(xì)敘述各個代表人物的美學(xué)觀點。第二節(jié)集中于介紹現(xiàn)代消費主義的三個發(fā)展階段，同時精煉概括現(xiàn)代消費文化的審美特征。
　　 第二章：本章的主要內(nèi)容是深入分析唯美主義的審美特征與消費文化的審美

3、傾向表現(xiàn)出的共通性，這章中進(jìn)行對比時采用的證據(jù)主要來自王爾德的作品和日常生活中的消費現(xiàn)象，同時綜合運用拉康“鏡像理論”、鮑德里亞的“符號消費”理論對、盧卡奇“物化理論”、布爾迪厄的“文學(xué)場理論”等對二者的相似之處予以深入分析。第一節(jié)的內(nèi)容主要是分析二者具有的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，唯美主義者與消費文化的聯(lián)系不僅是出于推銷自我的需要，同時也是社會無意識間的滲透結(jié)果。最終得出二者具備分析相似性的可能。第二節(jié)通過對二者在文學(xué)作品和日常消費中的審美消費例

4、子進(jìn)行理論化的歸納和透視，發(fā)現(xiàn)二者在三個方面具備共通性：一是商業(yè)文化興盛的時代背景下，唯美主義與消費文化必定無法脫離時代的約束，從而在時代大環(huán)境中展現(xiàn)出共同的時代特征；二是作為理想世界的精神寄托，在王爾德的作品中表現(xiàn)出的瞬間審美感受帶給審美主義精神愉悅的同時卻也表現(xiàn)出了審美消費時的精神分離癥狀；三是兩者共處于精神信仰崩潰的時代，審美主體在尋找精神支柱的過程中分別將目光投向了唯美主義與消費主義，因而二者在證明自我的過程中起到了相同的作用。

5、第三節(jié)內(nèi)容主要分析二者的相異性：一是本質(zhì)上的區(qū)別，唯美主義盡管與消費文化在某些方面共通，但從本質(zhì)上而言分別是美學(xué)上為美學(xué)為核心的社會運動與以消費行為為典型的社會觀念；二是社會動力的差異，英國唯美主義因其深厚的歷史根基而蓬勃生長，而美國則是因為資本力量強盛而醞釀出現(xiàn)代消費文化：三是兩者實現(xiàn)各自目標(biāo)的手段的差異，唯美主義借助于藝術(shù)的方式，盡管消費主義是以審美名義進(jìn)行的消費，但其實質(zhì)上仍是物質(zhì)消費。
　　 第三章：本章主要分析二者相似

6、性的原因，綜合運用凡勃倫的代理消費理論、拉康的剩余快感和注視理論及布爾迪厄的文化區(qū)分理論。第一節(jié)內(nèi)容主要借用布爾迪厄的文化區(qū)分理論分析二者在自我確認(rèn)手段上的相似，分析認(rèn)為二者的美學(xué)欣賞趣味和審美傾向反映的是相對應(yīng)的社會地位和身份，因而在相應(yīng)的審美領(lǐng)域表現(xiàn)出各自確認(rèn)手段的差異。第二節(jié)，主要運用拉康的注視和剩余快感理論以及凡勃倫的代理消費理論，分析二者之所以會有相似的“審美瞬間”體驗，乃是因為資本主義社會中的審美主體已不具備自我欣賞的能力，