感性異化與感性解放——對馬爾庫塞的愛欲解放思想的分析.pdf

1、弗洛伊德馬克思主義是20世紀(jì)20-30年代出現(xiàn)，50-60年代得以發(fā)展，試圖把弗洛伊德精神分析學(xué)說與馬克思主義結(jié)合起來的西方馬克思主義思潮。馬爾庫塞作為其中影響最大的代表人物，首次開辟了從哲學(xué)存在論上結(jié)合馬克思思想和弗洛伊德學(xué)說的路徑。本文以感性異化和感性解放這一存在論問題為主線，立足于馬克思早期手稿開啟的感性存在論，分析馬爾庫塞如何改造弗洛伊德學(xué)說，提出非壓抑性文明和愛欲解放理論來與馬克思對話。本文重點(diǎn)在于反思馬爾庫塞的愛欲解放理論，

2、對之做出學(xué)說定位，界定其與馬克思勞動解放思想的原則區(qū)別，核心問題乃是馬爾庫塞與馬克思在感性存在問題上的分野。
　　本文第一章揭示人的感性存在在西方被壓抑的歷史背景，從哲學(xué)史和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)來分析人類感性生存被壓抑的困境，闡明現(xiàn)代性的兩大支柱為舊形而上學(xué)和資本建構(gòu)。第二章分析馬爾庫塞如何改造弗洛伊德思想，尋求與馬克思思想對話的哲學(xué)基礎(chǔ)。弗洛伊德在心理學(xué)層面通過文明壓抑本能的思想披露人類生存困境，馬爾庫塞則將弗洛伊德理論進(jìn)行哲學(xué)上的提升，將

3、本能壓抑思想納入感性異化框架中以與馬克思學(xué)說對話。第三章選取馬爾庫塞的著作《愛欲與文明》進(jìn)行分析，重點(diǎn)在于其中的非壓抑性文明與愛欲解放理論。該章沿循物質(zhì)基礎(chǔ)和文化意識兩條線路，展開對馬爾庫塞理論的分析，馬爾庫塞一方面通過文明辯證法的內(nèi)在動力機(jī)制提供解放的物質(zhì)前提，另一方面試圖通過審美-藝術(shù)科學(xué)的變革來贏取解放的意識基礎(chǔ)。由于其重心在前者，本文因此著重討論馬爾庫塞如何理解社會解放、愛欲解放與勞動解放的關(guān)系，由此界定他與馬克思在感性解放的動

4、力問題上的思想?yún)^(qū)別。
　　第四章聯(lián)系發(fā)達(dá)工業(yè)社會技術(shù)控制的新形勢，分析在生產(chǎn)異化到高級階段時，社會環(huán)境已經(jīng)不能激發(fā)本能內(nèi)部的動力，即文明辯證法已失去效力。該章討論馬爾庫塞的愛欲解放思路如何發(fā)生轉(zhuǎn)變。通過解讀馬爾庫塞后期的《論解放》、《反革命與造反》以及《審美之維》等著作，本文指出馬爾庫塞進(jìn)一步離開馬克思的勞動解放思想，提出新感性理論，并企圖借助藝術(shù)革命的途徑來實(shí)現(xiàn)愛欲解放。
　　第五章從總體上比較和反思馬爾庫塞愛欲解放與馬克

5、思勞動解放思想上的差異，比較馬克思和馬爾庫塞對感性異化與感性壓抑這二者之間關(guān)系的不同分析及定位，來揭示兩種解放思路的發(fā)生邏輯;進(jìn)而在關(guān)于解放的動力、解放的對象及解放的主體等方面指出兩種解放思路的具體差異。
　　最后論文的第六章通過闡明馬克思和馬爾庫塞在關(guān)于感性存在論思想上的原則分野，指出導(dǎo)致兩種解放思路之差異的根本原因。
　　總結(jié)上述討論，本文認(rèn)為，馬爾庫塞結(jié)合馬克思和弗洛伊德思想而提出的愛欲解放理論，為我們提供了一種研究馬