伽達(dá)默爾哲學(xué)詮釋學(xué)視角的莎士比亞十四行詩漢語復(fù)譯研究_26242.pdf

1、重視意義研究的詮釋學(xué)理論已被用于翻譯研究多年。已有學(xué)者用伽達(dá)默爾的詮釋學(xué)理論對小說翻譯進(jìn)行了研究,但詩歌這種特殊的文體的意義傳遞相對于小說而言具有更多特殊性及不確定性。從伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)角度研究詩歌翻譯仍鮮有人涉足。十四行詩具有相對固定的韻律特點(diǎn)和嚴(yán)格的格式要求,莎士比亞的五步抑揚(yáng)格的寫作方式又使其具有特殊的欣賞和研究價(jià)值。如何傳遞莎士比亞十四行詩的形式和意義成為譯者的重要課題。
　　 伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)認(rèn)為,一切翻譯都是

2、解釋。他強(qiáng)調(diào)理解的歷史性,并在此基礎(chǔ)上提出了前見的概念,認(rèn)為前見構(gòu)成理解的基礎(chǔ),從而決定了理解的歷史性。凡是需要翻譯的地方,就必須要考慮到原文和目的語之間的距離。由于這個(gè)距離永遠(yuǎn)不可能被克服,就需要譯者使二者在能夠相互了解的地方相遇。翻譯不是對作者原始心靈的喚起,而始終只能是一種創(chuàng)造性行為。當(dāng)譯者在翻譯時(shí)想從原文中突出一種性質(zhì),就只能讓這同一原文中的其他性質(zhì)不顯現(xiàn)出來或者完全壓制下去才能實(shí)現(xiàn)。這就是解釋的行為,即視域融合的實(shí)現(xiàn)行為。翻譯

3、是突出重點(diǎn)的活動(dòng),因此翻譯總是比原文更清楚明白。
　　 莎士比亞十四行詩集漢語譯本最早的出現(xiàn)于上個(gè)世紀(jì)四十年代,至今已有梁宗岱、屠岸、梁實(shí)秋、金發(fā)燊、曹明倫、李明強(qiáng)、辜正坤等多位學(xué)者的譯本。同時(shí)出現(xiàn)如此多的譯本必有其因?yàn)?。本文從伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)角度對辜正坤、金發(fā)燊、屠岸、曹明倫和梁實(shí)秋的莎士比亞十四行詩中譯本進(jìn)行分析和解釋。
　　 研究發(fā)現(xiàn),不同的譯者具有不同的視域、在翻譯過程中突出不同的重點(diǎn),直接導(dǎo)致不同譯本的出現(xiàn)

4、。在重新喚起文本意義的過程中譯者自己的思想總是已經(jīng)參與了進(jìn)去,譯者自己的視域具有決定性作用。因此,同一原文的不同譯本的產(chǎn)生是一個(gè)必然的現(xiàn)象。不同的譯本突出了原作的不同重點(diǎn),面對不同的讀者,多種多樣的譯本更易于選擇和接受。
　　 對于莎士比亞的研究者來說,大量不同譯本的出現(xiàn)可以在更大程度上展現(xiàn)出莎士比亞十四行詩內(nèi)涵的全貌,為今后莎詩的研究提供更多視角和更多經(jīng)驗(yàn)材料。視域融合可以作為詩歌翻譯的理論指導(dǎo),譯者在翻譯過程中有意識的摒棄錯(cuò)