碰撞與適應(yīng)-摩梭人“走訪制”與藏傳佛教關(guān)系初探.pdf

1、永寧摩梭人的“走訪制”作為摩梭社會最顯著的文化特征之一，一直受到學(xué)界內(nèi)外的廣泛關(guān)注。對摩梭人而言，“走訪制”不僅與個人的成長密切相關(guān)，更承載著傳統(tǒng)文化的諸多方面。其演變與發(fā)展，既受到諸多外界因素及內(nèi)部需求的影響，同時也制約或促進了社會文化各方面的變化。其中極為重要的一點，是因藏傳佛教的傳入而呈現(xiàn)出的一種外來宗教對本土婚姻制度的維系與推動。二者之間這一深層關(guān)系，在歷史的發(fā)展與傳統(tǒng)的變遷中逐漸顯現(xiàn)，并極有可能在一些有著相同特質(zhì)的文化區(qū)域內(nèi)具

2、有一定的普適意義。故此，本文以“走訪制”與藏傳佛教的關(guān)系為主線，通過回溯藏傳佛教與摩梭人傳統(tǒng)的婚姻制度“走訪制”相互碰撞與適應(yīng)的歷史過程，分析二者相互包容、相互適應(yīng)的內(nèi)在機制，初步探討藏傳佛教對“走訪制”的延續(xù)所起到的維系與推動作用。
　　 論文分為導(dǎo)論、正文、結(jié)語三部分，共五章:
　　 第一章“導(dǎo)論”部分，介紹了論文選題的緣起與意義，對文中所用“功能論”的研究視角做一簡要回顧，并對摩梭人“走訪制”及其藏傳佛教的相關(guān)研究

3、詳加評述。由于前人研究中鮮有關(guān)于藏傳佛教與“走訪制”關(guān)系的專門研究，而這一選題又具有一定的學(xué)術(shù)意義與現(xiàn)實意義，故筆者選擇對此進行初步的研究。
　　 第二章“他者眼中的女兒國——摩梭社會白描”，從永寧地區(qū)的自然環(huán)境、族群互動與社會歷史概況入手，詳細介紹永寧摩梭社會的人文與地理概貌，并對摩梭社會獨特的婚姻習(xí)俗——“走訪制”的產(chǎn)生與發(fā)展進行較為詳細的闡述，為下文的論述做鋪墊。
　　 第三章“他鄉(xiāng)之神:藏傳佛教的傳入與發(fā)展”，重

4、點闡述藏傳佛教在永寧地區(qū)的傳播與發(fā)展，關(guān)注藏傳佛教如何在摩梭社會立足，包括歷史與現(xiàn)實、社會與個人不同層面的認同、接納與迎合等等。藏傳佛教在永寧地區(qū)，既得到作為統(tǒng)治階級的土司家族的扶持，又得到摩梭社會的普遍認同與接納。在融入摩梭社會后，藏傳佛教幾乎影響了社會生活的方方面面，其中亦包括當(dāng)?shù)靥厥獾幕橐鲋贫取白咴L制”。
　　 第四章“碰撞與適應(yīng):藏傳佛教對‘走訪制’的維系與推動”，本章圍繞藏傳佛教與“走訪制”的關(guān)系展開論述，深入探討

5、在摩梭社會的歷史進程中，兩條并行線——藏傳佛教與“走訪制”是如何交織、如何看待、如何彼此影響的?？v觀藏傳佛教融入永寧摩梭傳統(tǒng)社會的歷史過程，其與“走訪制”形成了一種既相互碰撞又不斷適應(yīng)的關(guān)系，并在某種程度上促成了“走訪制”在藏傳佛教神性光輝的遮蔽下不斷發(fā)展與延續(xù)的事實。也即是說，藏傳佛教對永寧摩梭社會“走訪制”的維系與延續(xù)，起到了一定的推動作用。而其中的深層關(guān)系，既是建立在彼此雙向互動的基礎(chǔ)之上，同時也是因其滿足一定的功能性需求而延續(xù)至

6、今。
　　 “結(jié)語”部分，“走訪制”與藏傳佛教的關(guān)系總結(jié)。永寧摩梭地區(qū)的藏傳佛教喇嘛能夠在傳統(tǒng)社會規(guī)范的允許或默許下與當(dāng)?shù)氐哪λ笈影l(fā)生走訪關(guān)系，其根源在于二者之間的適應(yīng)關(guān)系是為摩梭社會普遍認可的，并且是與文化主體的互動與自我認知相關(guān)聯(lián)的。此外，在歷史的發(fā)展與傳統(tǒng)的變遷過程中，二者的適應(yīng)關(guān)系滿足了雙方及社會需求的功能，為藏傳佛教對“走訪制”的維系與推動，做出了相對合理的解釋。最后，對“走訪制”與藏傳佛教關(guān)系的探討，亦涉及社會文化