對死亡的美學注視_16908.pdf

1、學位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所提交的學位是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實驗、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究所做的貢獻均己在論文中作了聲明并表示了謝意。學位論文作者簽名：閱～≥融習日期：圳彥j、≥學位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學。學校有權(quán)保存本學位論文的電子

2、和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學位論文的部分或全部內(nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、r：編本學位論文。學校可以向國家有關(guān)機關(guān)或機構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。(保密論文在解密后遵守此規(guī)定)保密論文注釋：本學位論文屬于保密論文，保密期限為年。學位論文作者簽名：≥等acjrI刁日期：a。／參、j、乙指導(dǎo)教師日期：1／。)7摘要摘要IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIlY2175522死亡的美可以分為死亡本身特征的

3、美和面向死亡的生命之美。本文從死亡與美的關(guān)系入手，概括中西方從古至今對死亡本質(zhì)的認識，發(fā)現(xiàn)死亡具有超驗性，在未體驗過死亡之前很難探討死亡。但正如海德格爾所說，每個活著的人都無法逃避死亡，文章從宗教、哲學、倫理等角度分析他們各自對死亡的闡釋。發(fā)現(xiàn)宗教，倫理角度將死亡問題轉(zhuǎn)化為死亡的結(jié)果，或者死亡的價值問題，從某種意義上回避了對死亡本質(zhì)的解釋。理性主義者在使用線性真理試圖解釋死亡時卻自身陷入了絕對、極限也是封閉的矛盾。美學通過對死亡全過程的

4、注視和模擬，從某種意義上使死亡得到了紓緩，將“不可逆轉(zhuǎn)的時間”轉(zhuǎn)化為“不可改變的時問”，在整個文化系統(tǒng)層面上將死亡轉(zhuǎn)變成生命。因此，美學能夠?qū)λ劳銎鸬奖夭豢缮俚淖饔谩?，J人對死亡美的研究實質(zhì)上多是研究面向死亡的生命之美，因為關(guān)涉死亡的藝術(shù)文本中痛苦、激情等主要還是強調(diào)人的精神自由，如浪漫主義、荒誕派等。哥特藝術(shù)排斥一切人的主觀情感，執(zhí)念于死亡的過程，精神上有封閉性、物化、范式等特征，同時在形式上有一定的美學價值。因此，將后者歸為死亡本

5、身的美，而6，J者作為面向死亡所激發(fā)的生命之美。死亡本身的美一章中，圍繞“謙卑”、“執(zhí)念”、“范式”幾個美學特征來闡釋，并以弗羅姆等人的心理分析為參照，說明這種美因軟弱以及追求極致造成，并分析它與自卑、典型等概念的些微聯(lián)系。在客觀承認其局限美的前提下，指出其“物化”自身的危險。面向死亡的生命之美從生存論角度以人的情感線索展丌，從最初意識到死亡之“驚”，到“痛苦”，然后對痛苦有些人會“沉淪”，另一部分是行動，行動中又分為出聲的吶喊、“反抗