“王莽趕劉秀”傳說(shuō)的研究_28505.pdf

1、“王莽趕劉秀”傳說(shuō)是在史實(shí)背景的基礎(chǔ)上由真人真事直接演化而來(lái),但與史實(shí)相比又有很大的出入。該傳說(shuō)在歷史的發(fā)展中接受各個(gè)歷史時(shí)期不同的社會(huì)文化對(duì)其的影響,在復(fù)雜的傳播環(huán)境中轉(zhuǎn)化自身形態(tài)以延續(xù)生命。
　　論文以古籍文獻(xiàn)資料以及民間文藝工作者搜集整理的現(xiàn)有文本資料為主,兼及田野搜集整理的文本資料,對(duì)“王莽趕劉秀”傳說(shuō)進(jìn)行整理分析。根據(jù)傳說(shuō)的內(nèi)容將該傳說(shuō)分為劉秀本人傳說(shuō)、神奇助手傳說(shuō)、“劉秀墳”傳說(shuō)、相關(guān)人物傳說(shuō)四類,在此基礎(chǔ)上探究該傳說(shuō)

2、對(duì)民間思想體系的構(gòu)建與傳承的結(jié)構(gòu)范式。傳奇性是該傳說(shuō)的一個(gè)重要特征,通過(guò)傳奇性的敘事加工,大量運(yùn)用巧合、對(duì)比的創(chuàng)作手法,使主人公從生活原型向藝術(shù)原型的過(guò)渡,最后造就了一個(gè)集皇權(quán)與神權(quán)于一身的神化英雄人物。該傳說(shuō)明顯的特色在于以勞動(dòng)人民的情感思想感情為核心,是集體意識(shí)的一種體現(xiàn),褒劉貶王、君權(quán)神授的正統(tǒng)主義思想以及民眾的道德意識(shí)都融入到傳說(shuō)中,而且由該傳說(shuō)衍生出民俗活動(dòng),或者說(shuō)民眾將民俗活動(dòng)附會(huì)到該傳說(shuō)之上,這一切可以歸為該傳說(shuō)的文化意蘊(yùn)